أخبار

借自然之鬼斧，成心灵之神功 ——张芳邨艺术观想 文/高岭(著名艺术批评家） 张芳邨的艺术是神奇的，因为他借助于自己研制的矿物质颜料，على قماش、纸张和瓷板上，幻化出难以言表的绚丽色彩；张芳邨的艺术选择是离奇的，因为他曾经是写实油画的行家里手。当我们看到这一张张被张芳邨称之为“BZ艺术”的画作的时候，尤其是当我们了解了他曾经孜孜以求所达到的写实油画技艺水平的时候，巨大的反差必然让我们首先提出这样的疑问，即放弃了人工的绘画技巧，这种天成之作是否还能称之为艺术？ 在二维平面媒介上娴熟并且优美地描绘所见和所想的事物形象，在摄影出现之前，曾经是画家们的特权——他们殚精竭虑地寻求各种方法来模仿、再现甚至拟人化周遭世界的各种事物、现象和景致，并且积累起丰富的描绘技巧和方式传统。即便是摄影术以及20世纪后半期直至今天新的数字成像技术对物象再现的逼真与清晰达到前所未有的程度，画家们依然在描绘具体的社会事件和历史人物以及自然的山石树木还有抽象的视觉意象等方面，拥有值得炫耀、被称为天才禀赋的手头的技能。 然而张芳邨却在西方现当代艺术史中强烈地感受到了现代信息技术对绘画模仿和再现能力的挑战，认识到围绕着模仿和再现所建立起来的艺术观念，除了能让我们和事物的表象无限接近之外，却无法深入到事物的本质。因为事物的本质，或者说世界的真相，从今天科学技术的成果来看，已然大大超越了既有的绘画视域和语言框架，它需要并且呼唤着全新的艺术观念，更期待着全新的视觉形象的出现。与作为宇宙的宏观和微观整体世界相比，千百年来人们摸索和积累下来的描绘事物景象的手段和方法，是如此的单薄、有限和片面，都是站在世界之外对其中的一个侧面、一个节点、一个部分的形色幻象的描绘，此时能够感知整体世界的灵性已然与万物世界分别，世界被肢解为一个个对象而包围和吞噬着我们的生命存在。真正的艺术态度应该是从世界的对岸回到世界之中，不是去刻意地描摹和分别现实中的芸芸众物，而是把所有的物连同它们的生命存在交还给它们自己，让它们自己选择在整体世界中的存在方式。 在艺术真谛和世界真相之间苦苦挣扎、屡经挫折的张芳邨，再也不愿意站在世界的对岸来描绘世界。他放弃了写实油画，放弃了前人积累并且传承下来的、他多年的苦练精湛掌握的手头功夫。在无数次的跨学科阅读和思考之中，在日以继夜的试验和研究之后，他竟然在化学振荡反应原理中找到了自己梦寐以求的形象变异和色彩样态。他谦逊地将自己受到俄罗斯著名化学家别罗洛夫和柴波廷斯基化学振荡反应原理支持的新的色彩呈现艺术命名为BZ艺术，而事实上，正是他作为一位画家的独具慧眼，才使沉寂很久的化学反应无法控制的自组织色彩奇幻，على قماش、纸张和瓷板上成为映照人类的灵性与万物世界相互交融的一种独特方式。是他让大自然中的几种基本色彩元素的相互作用第一次被有意识地并且有程序地烙印在人们熟悉的绘画媒介上，这其中的反复试验和摸索，实为一般艺术家的天性所难以企及。 眼前一幅幅美轮美奂的奇彩画作，不假笔触和手工描画，却因随着颜料在时间中的化学作用而沉淀和固定下来。就其对原有一切绘画形式和法则的突破而言，大有当年杜尚不假人工制作，直接将小便器搬入展厅视为艺术作品之势。这是张芳邨笃定的艺术观念使然，因为某物或某种现象能够成为艺术，并不一定要创作主体在呈现过程中的全程参与和人为控制，大自然中的一切原本都有其自身的运行轨迹和发展逻辑，也就是如其所是的自在状态。艺术家所要做的就是学会尊重事物，学会选择事物，将不同事物的因子挑选出来，让它们自己相互吸引或排斥，相互交融或化合。 与杜尚选择现成品来嘲讽和抵制绘画的人工技巧和因循守旧的艺术观念的大跨度革命相比，تشانغ فانجكون التصنع من الاستجواب وأكثر استهدافا اللوحة اختراق，لأنه تجرأ على مواجهة مشكلة اللوحة，敢于在二维平面的限定性中，超越描绘形象的一切手段和方法，让形象自己生成为形象，تدع نفسك تغيير لون بلدي صحيح。于法度中求无法，于有相中见变相；有中求无，无中生变，变中显幻。这种对二维平面形象的坚持，杜绝了长期以往绘画主体对画面形象的自我预设和技巧完形，只留下创作主体对平面可能形象的心理预期和事先对基本色彩元素的选择配制，而最后画面真正形象的诞生则是由大自然伟力的鬼斧造就。 如果张芳邨沿着杜尚所开创的思路走下去，他会在大自然中挑选那些见证着天地千万年自身运动的多彩石块、木片等等自然物来作为艺术品本身……但是，他选择了留在二维平面之中，因为他依然钟爱平面艺术，依然相信平面艺术里绘画的可能性，只是他所钟爱的绘画现在不再需要他亲手涂绘——它会自己组织，自己发生反应和作用，自己幻化出难以想象的形与色。 张芳邨没有挪用自然中的现成物来作为视觉的提示物，但是他却选择并且假借自然中的色彩元素并且通过它们之间的相互作用，创造出比肩甚至超越自然鬼斧神工的新的视觉形象的世界。对于这个变化莫测、丰富异常的视觉的世界是否为艺术作品，已然不是重要者，因为艺术作品的边界和内涵今天已经在世界范围内一而再、再而三地被突破和更新。ومع ذلك，重要的是，张芳邨曾经是一位格外注重手工技巧的油画家，他始终希望通过自己的画笔来抚摸世界，现在，他找到了比抚摸世界更为通透的方式来与世界同呼吸共命运，那就是让世界自己焕发出夺目的光彩，而他自己的灵性就融合在这美丽的光彩之中。这或许就是一种全新的更广阔意义上的艺术。 高岭 2017年9月13-14日 高岭：艺术批评家、美术学博士、القيم على，被国内美术出版媒体认为是20世纪90年代以来最为活跃、最有影响力的26位艺术批评家之一。

Spiritual Wonders Created by the Natural Art Zhang Fang-Cun’s Artistic Visualization Written by Gao Ling (الناقد الفني الشهير) Zhang Fang-Cun’s art is miraculous because he relies on the mineral pigment researched and produced by himself; on the canvas, ورقة, and porcelain plate, he magically displays the inexplicably resplendent hues. Zhang’s artistic choice is extraordinary because he used to be an expert in realistic oil paintings. As we appreciate each painting named by Zhang Fang-Cun as the "BZ Art", in particular when we realize that he used to work so hard to reach the artistry level of realistic oil painting, the enormous contrast will surely make us to [...]

كاتب الموضوع： 陶咏白 中国美术家协会会员 北京妇女理论研究会会员 世界华人艺术家协会理事 1958年毕业于南京师范学院中文科 从事教学工作多年，1975- عمل فى اكاديمية الفنون الجميلة بالاكاديمية الصينية للفنون。19851989 في عام 1989 ، شغل منصب رئيس تحرير صحيفة China Art.。 1995أصبحت رئيسة "جمعية الفنون الثقافية النسائية".。 1995نشر مجموعة من الأوراق الشخصية "الرسم - تفكير المراجع"(233000 كلمة)نشرته دار نشر جيانغسو للفنون الجميلة。 1979بدأ الانخراط في البحث الفني，من ناحية مجموعة واسعة من المواد التاريخية للرسم الزيتي，القيام بحفر وإنقاذ المواد التاريخية；من ناحية أخرى，انتبه للتحقيق ودراسة الحالة الفنية الحالية，استمر في التعليق，وساعد بعض الرسامين الشباب。 على أساس التحقيق والبحث المكثف حول التاريخ والوضع الحالي，أكمل مجموعة كبيرة من الألبومات التاريخية<لوحة زيتية صينية>(1700851985)" محرر，يعتبر مؤلفو الفن الصينيون والأجانب "300 280 سنة من الرسم الزيتي الصيني" ، المؤلف من 30 ألف كلمة ، "تاريخًا موجزًا ​​للرسم الزيتي الصيني"。منذ عام 1990 ، انتقل إلى البحث الخاص عن تاريخ الفن الصيني للمرأة والفن الأنثوي。 من الصعب المشاركة في هذه المناقشة，إن الشخص البالغ من العمر 80 عامًا أمي بشكل أساسي，من الصعب جدًا اكتشاف مشكلة علمية مثل BZ，لذلك أخشى，لا تريد المشاركة。رأيت حديث رونغ جيان الطويل，يتم تحليل مقال واحد من تاريخ الفن，يناقش مقال آخر هذه القضايا من منظور العلم والفلسفة，إنه جاد للغاية في الترويج لمثل هذا الفن الجديد，إحساسه بالمسؤولية，أنا متأثر جدا。انظر أيضًا ، وانغ Duanting هو موجز عن فن BZ、رواية واضحة。جعلني مهتما مرة واحدة。أنا，حساس للأشياء الجديدة，مليء بالفضول，على الرغم من أنني لا أفهم，أنا أعض الرصاصة وعضتها。أفهم فن BZ，بشكل غير متوقع，اكتشفت بعض المشاكل التي لم أفهمها في الماضي。 تحدث دوان تينغ بالفعل，تحولت الأكاديمية المركزية للفنون والحرف إلى أكاديمية تسينغهوا للفنون الجميلة في عام 1999，2001عام，مؤتمر "العلم والفن" الذي بدأه لي Zhengdao و Wu Guanzhong，عُقدت الجلسة الأولى في فندق Wuzhou，كما شاركت。وعقدت الدورة الثانية عام 2006。كان لدى Zhang Fangcun مقال "تعليقات على الفن" ذات مرة，كتب في عام 2006，هذه مصادفة أيضا，يبدو أن العلماء والفنانين الصغار والكبار يفكرون في قطعة。اكتشف Zhang Fangcun رد فعل BZ في عام 1997，لقد كان ما يقرب من عشر سنوات بحلول عام 2006，بدأ استكشافه يتشكل。نشأ في هذه الخلفية。في ذلك الوقت ، كنا نعلم فقط أن مزيج العلم والفن كان تغييرًا في قمائن السيراميك.、الصباغة وهلم جرا，لم أسمع بها في مجال الرسم，تعرف فقط على الرسم الزيتي、طباعة、حبر أو ما شابه。في ظل هذه الفرصة，إن ظهور فن رد الفعل BZ لـ Zhang Fangcun متقدم。 وهو طالب في جين شانجي，مجموعة من تقنيات لوحات جين شانجي الواقعية الرائعة，لقد استسلم。ماذا قال，"إذا كنت لا تشعر وصف مجردة المقدمة，لن يتخطى الفن أبداً التتبع البسيط "。لذلك كان وعيه بالرسم في ذلك الوقت متقدما，أكثر طليعية。نبذة عن BZ Reaction Art，ظننت أن النور قال "فن بي زد"，فقط الأسماء الأخيرة لاثنين من العلماء الروس，لا يمكن أن تعكس الخصائص الفنية لـ BZ，ما يسمى بـ "فن رد الفعل BZ"，أكثر دقة，أقترح أن "فن رد الفعل BZ" أفضل，هذا هو الفن الذي شكله التفاعل الكيميائي，قفزت من مسار الإبداع الفني منذ العصور القديمة。 الأول，"فن رد الفعل BZ" هو بديل للفن，ومن التخصصات الفنية أخرى，يجب أن يكون مزيجا من العلماء والفنانين，لن يفكر الناس العاديون في القيام بذلك，يجب أن يكون لديه أساس علمي，الشكل هو الفن，ليس من الممكن التوفيق بين الرسم الزيتي.，هو النظر في العناصر，مقدم من التفاعل الكيميائي。ربما يكون Zhang Fangcun أكثر اهتمامًا بالعلوم，لذلك سوف تتقن هذه الدهانات，تفاعل كيميائي ذاتي التنظيم تحت تأثير المحفز。那么这种反应是怎么回事？ 爱因斯坦的老师、قال بلانك ، والد نظرية الكم ، بعاطفة，"استنتاجي الأخير حول البحث الذري هو أنه لا يوجد شيء مثل المادة في العالم.，المادة المسماة تتكون من كمية اهتزازية سريعة "，أدركت أن المادة تتكون من الكم。لا يوجد مادة في العالم，اهتزاز كمومي，شكلت ترددات الاهتزاز الكمومية المختلفة مظاهر مختلفة。هذا غير وجهة نظري للمادة，المواد المختلفة مختلفة بسبب التذبذب，ظهرت مواد مختلفة，مادة مرئية مع تردد تذبذب منخفض，مرئي，مثل الطاولات والكراسي。أمر غير ملموس，تردد التذبذب العالي هو الأيديولوجية وما إلى ذلك。هذا يعني أن هذه علاقة متذبذبة。صدمتني هذه الآراء كثيرا，لدي تعليق حول آينشتاين في "My Worldview"，أنا لم أحسب ذلك لفترة طويلة。لماذا لا يزال مثل هذا العالم العظيم يؤمن بالله，الآن يبدو أن الحصول على تفسير。وسيتم شرح ذلك لاحقا。لذا فإن الانخراط في "فن رد الفعل BZ" يجب أن يكون مزيجًا من العلماء والفنانين，الفنان وحده لا يستطيع فعل ذلك。 في المرتبة الثانية，بديله هو أن أسلوبه الإبداعي هو نظام جديد。لطالما سيطر الناس على اللوحات，تصور وفقا لأفكار الناس，تتحلل、النمذجة、تلوين。"فن رد الفعل BZ" هو فن يتم تنفيذه وفقًا للصيغة，في التفاعل الكيميائي للمحفز，في صدمة المواد نفسها，تغيير الأنماط الملونة。لذا الفنان غائب تقريبا，التغييرات في "التنظيم الذاتي" لهذه المكونات في الوصفة，هذا يعني ذاك，تشكل المواد الخام نفسها قانونًا في التغيير المستمر أو تصبح لوحة من الفوضى إلى النظام。أتعلم ببطء مثل التلميذ，للتفكير في هذه الأسئلة。 ثلث，هذا شكل فني آخر，هذه ثورة，لأن الشكل الفني الجديد，يجب أن تكون لنا نظرة جديدة。يبدو وكأنه لوحة تجريدية على السطح、أو طلاء البداية、رسم بالحبر，متابعة الهالة الطبيعية والملمس，ولكن لا تزال تفعل أشياء مع الناس， "فن رد الفعل BZ" هو تغيير اهتزاز المواد الطبيعية，يقدم هذا المظهر المدهش。إذن هذا تغيير في الشكل الفني，شكله الفني يتبع مسار العلم，العودة إلى العلم البدائي，ومن كون الحكم الذاتي في مسارات，لإنتاج الجسم الحي الجديد في التذبذب。وبالتالي فإن عملية التطور لخلق BZ الفن هو تقديم اقتراح من الحياة，بدلا من حركة على غير الحياة，هو في تطور مستمر。في تاريخ الفن الحديث，عمل الفنان الشاق，تعزيز التغيير وتطوير الأشكال الفنية，من الانطباعية إلى التجريد باستمرار تغيير أشكال الفن الجديدة，من الحداثة إلى ما بعد الحداثة，الجميع واعون لذاتهم，ليست ثورة المادة نفسها，Zhang Fangcun's "BZ Reaction Art" هو رد فعل باستخدام المواد نفسها，خذ المسرح بمظهر جديد，اسم ولادة شكل فني جديد。 رابع，الحبسة التي تنتقد النظام النظري。لا شيء يقال，كيف أعلق بعد قراءة لوحتك，لا أفهم علم BZ，ما الوصفة التي تستخدمها，لا استطيع ان اقول，يمكنني فقط التحدث عن هذه اللوحات بلغة لوحة التقييم القديمة نفسها。أنا أقدر حقًا "تكوينه"，في الواقع شيء في الطبيعة，صدع على الأرض，علامة مائية，الكائنات الدقيقة التي تطفو في الهواء ، إلخ.，ليس من صنع الفنان，لكن صورة الطبيعة。ألوانه متناغمة أيضًا，جميلة。أنا لا أحب الألوان المتعددة لهذه الصور الخمس，مقارنة الألوان متشابهة，可能你的配方的问题，在你画册有很多漂亮的图像，现在挂出来的，有点灰，不透明，这是我从绘画的角度，只能说这样几句话，是挑刺了，我是喜欢挑刺的评论者。 这次张芳邨的“BZ反应艺术”，使我了解了量子力学的一些观点，对世界有了新的认识，就是世界上没有物质的东西，都是由快速振动的量子组成，这也让我对爱因斯坦《我的世界观》上的一段话，有了解答。他说“我们所能有的最美好的经验是神性的体验”，也有翻译是“奥妙的体验”，他说“他是坚守在真正的艺术和真正的科学发源地的基本感情，من منا لن يختبرها，إنه بلا شك ميت ميت "。ممتاز，يريد العلماء اختراع وخلق تجربة إلهية，يريد الفنانون أن يخترعوا وأن يمتلكوا تجربة إلهية，كيف هي هذه التجربة؟ حصلت عليها هذه المرة，التذبذب عالي التردد غير مرئي、لا يمس，في العقل，موجود في منتصف فن فكره，بعض الناس لديهم تفكير إبداعي，بعض الناس لا يفعلون ذلك，لذلك الناس الذين يرسمون مدى الحياة，إنه ليس بالضرورة فنانًا مبدعًا，ربما رسم صورة طوال حياته，ذهابًا وإيابًا لرسم روتين，نظرة。 ما هي التجربة الإلهية؟ لا نستطيع أن نرى，أو شيء لا يشعر به，爱因斯坦说的“我们认识到有某种为我们不能洞察的东西存在，感觉到那种只能是以原始的形式为我们感受的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识构成了宗教情感”，这句话我也觉得，远古时的先民对于气象万千、瑰丽无比的大自然的一种敬畏心，对生死存亡人的一种现象的思考，是最原始、最本原的智慧。وقال：“这种真挚的直觉地深信存在一种更高的思维力量，显示于不可思议的宇宙中，这就是上帝的定义”这话我就比较清楚了，因为在量子振动当中，艺术也看不见、摸不着，但是可以让你意识到神的存在，上帝的存在。 تجربة غامضة，من ميكانيكا الكم ، يظهر أن الناس لديهم عالمين مختلفين في نفس الوقت，الرأس هو اهتزاز قوي للأيديولوجيا العالية，تحت الشخص هو اهتزاز أكثر معقولية，لذلك هذا الاهتزاز，مع عبارة "I Ching" الصينية تقول "واحد ين ويانغ واحد هو الطريق"，"تاو"，يين يانغ、حقيقة واحدة وحقيقة واحدة、النور والظلام，أليس هذا هو مبدأ التذبذب الكمومي，也就是中国讲一种气的振荡，是一种宇宙生命精神。因为我们长期以来被三维的空间、线性的时间观念所捆绑，只看得到有边界的物质，而想不到那些看不到的物质，所以当我们的科学家再细微地研究原子里面的场，更广阔的是研究宇宙的时候，就发现人类的感官经验所接受的是物质和能量本身是合二为一的。二十世纪的量子力学和相对论，彻底地颠覆了牛顿代表的古典力学的时空感。德国的普朗克的量子力学解答了能量和振动的频率的关系，振动的频率越高，它的能量就越大。 所以爱因斯坦的“神性的体验”也就是能量与振动的频率的不同，للتعبير عن أيديولوجية الإنسان、الروحية هو الاهتزاز عالية التردد。是种神性的体验，其具有神秘主义的诗性智慧的特点，具有强烈的感受性，和广阔的想象性。这种智慧其中蕴涵着神秘主义的精髓。这是以想象的诗意的神秘性认识世界、فهم العالم、فهم العالم。 爱默生曾经说“宇宙是被潜伏着的一团火所温暖的，生命的奇迹将不会得到解释，它仍然作为奇迹而存在……我们的生命……像孟子所说……作为一种浩然之气的暗示而存在……”西方的爱默生和东方古老“气”的思想达成了神秘主义的共鸣。地球、宇宙由不可思议的，不可名状的要素组成，终极的答案就是神秘的。所以我们的思想，我们的发明创造，就是在一种神秘的生命体验中得到。在神性的生命体验中有一种超自然、超本质不可言说的一种生命的洞见，将自己的存在归入到无形的宇宙大流当中，تصبح حكمة حياة رائعة。لذا ظل أينشتاين يقول，"أفضل تجربة يمكن أن تكون لدينا هي تجربة غامضة"，هذا مهم جدا。الناس العاديين هم من ذوي الخبرة تجربة الحياة，أن تكون نفسك，اندمجت في حكمة الحياة الرائعة للكون اللامتناهي，تسامي لتجربة الحياة الإلهية。 上图为BZ艺术作品局部 陶咏白先生评论之后，一些额外的想法： 这是我在张芳邨的BZ反应艺术中得到关于量子振荡知识后的一种新的认识。而量子的缠绕就推演出“世界根本不存在”的观点，这是清华大学副校长施一公说的，“世界可能根本不存在”，我想这是怎么回事？他说人怎么来？不就是一个受精卵的细胞而来吗？你们的听觉也不是客观的，因为要通过大脑工作，大脑怎么工作，怎么处理这些信息？信息就是物质，有三个层面，一是宏观来看问题，二是微观来看问题，三是超微观的物质。我曾经看到一个朋友，从非洲的土地上面拿了这么一点点泥土，看着这个泥土黑不溜秋的，根本没什么感觉，可是你放到显微镜下，那个里面变化漂亮得不得了，这就是微观的看法。超微观的物质是根本看不见的。 上两张图为张芳邨BZ艺术作品 所以量子的纠缠，说的是纠缠的量子，不管相距多远，都不是一个独立的世界。我突然想到，有的时候想到谁了，突然那个人就有信了，或者有电话来了，或者有什么来了，很奇怪。所以许多神经细胞里面的血管就是量子在纠缠，意识其实是一种物质，而且能够把它保存一百年、一千年、一万年，这种东西可以保存下来。所以有很多灵异现象就会出现，过去讲不通的，现在明白了。所以量子纠缠是存在于人类的认知世界里，存在于大脑，存在于各个方面，现在就说有没有神灵，有没有特异功能，有没有鬼魂，有没有灵魂等等问题我们要重新解释，而不是绝对的二元论，长期以来我们是受唯物史观的熏陶，所以我们完全是这样像盲人摸象一样看世界，我们搞不清楚，老是批判，50年代批判唯心论批判得很厉害，其实我们所知道的物质在宇宙当中只有4%，96%都不知道的。科学家发现有暗物质存在，暗物质就是暗的能量。这个地球为什么是圆的，我们也不会倒下去，怎么转都可以，过去只知道是万有引力的作用，现在知道万有引力远远不够，因为科学家发现说地球现在越来越加速膨胀，如果说万有引力根本控制不住，其中有人们不知道的暗物质存在。我们被长期教导的是唯物主义世界观、唯物主义史观。所以我深深感觉到现在随着科技的发展，量子纠缠理论搅乱了整个哲学世界，坍塌了物理世界，改变了对世界的认知，也在颠覆我的世界观。这是我这次因为张芳邨的艺术，引起我的一些想法。 上图为陶咏白先生与张芳邨合影

كاتب الموضوع： 贾方舟 著名批评家 国家一级美术师 内蒙古美协副主席 1995年后以批评家和策展人身份主要活动于北京。 2007شغل منصب مدير اللجنة المنظمة للناقد الفن الصيني السنوي。 وقد تم ذلك التخطيط لأنشطة الأكاديمية هامة عن المعارض ورعاية الأكاديمية。  موقع المواضيع المقترحة：2017张芳邨BZ艺术学术展现场 我们开过这么多研讨会，اليوم، هذه الندوة خاصة جدا，الحديث عن القضايا العلمية，ويرجع ذلك إلى الطبيعة الخاصة لهذا المعرض。أعتقد لأننا لا يمكن أن نتحدث عن هذه المسألة，تشانغ فانجكون لأن الفن هو بعض من القضايا ذات الصلة في مجال العلوم，لذلك أعتقد أن，هو موضوع جديد فرفع，كيف علم جديد للفن，موضوع جديد لهذه الدورة حتى يكون لدينا لمناقشة بعض من التصميم في العلوم。في المرتبة الثانية，تشانغ فانجكون الفن لديه منهجية，وتكمن أهمية هذه المنهجية تسمح لنا لمناقشة هذه المسألة عندما الفن，منذ ظهور نهج جديد，تستطيع تغيير وجه الفن。والثالث هو في عملية البحث عن إمكانيات جديدة لتطوير الفنون في，يقدم تشانغ فانجكون قضية，يمكن مناقشتها في هذه القضية。   على السؤال الأول، عندما لا نستطيع أن نتحدث عن بعض الأشياء في العلم，علماؤنا التقليدية مثل نيوتن حتى أينشتاين，حتى هذا العدد من ميكانيكا الكم نظرية علمية بور، الخ.。الآن هذه النظريات في الواقع لا يحل مشكلة بقاء الإنسان，في الواقع، كان كل شيء عن علم الفلك、الجانب الميكانيكي للأشياء，ما تهيمن الآن على العالم النظري الأكثر أهمية؟ عقيدة البيانات。ولقد قرأت مؤخرا كتاب，أعتقد أن تغير العالم كله，لقد غيرت فهمي للحياة。هذا الكتاب هو "تاريخ موجز للمستقبل"，وأتساءل لماذا في المستقبل لن يكون التاريخ؟ ليس غريبا جدا؟ ولكن بعد أن رأيت معجب，"تاريخ موجز للمستقبل" هذا الكتاب هو المؤلف الشاب للغاية ودعا اسرائيل يوفال·LALI كتب هذا الشخص，هذا الكتاب هو الاستنتاج النهائي هو في الواقع البيانات البشري أهم。 تدفق البيانات、معالجة البيانات يمكن تطبيقها على جميع جوانب，على سبيل المثال، يمكن للصورة أن تتحول إلى بعض الأرقام。حتى السؤال الأيديولوجي يتحدث الآن عن هنا هو في الواقع ليس مهما，هو في الواقع مشكلة تدفق البيانات，في الواقع مشكلة المعالجة الرقمية。بيتهوفن السيمفونية السادسة وفقاعة سوق الأسهم，وحتى البيانات البيومترية，بين هؤلاء الثلاثة يمكن العثور على نهج مشترك，وقال انه من نفسه，أي شيء يمكن تلخيص إلى الرقمية للتعامل مع，وأعتقد أن هذه النظرية الجديدة تنوير حقا بالنسبة لنا。واستشهد على سبيل المثال，مثل الرئيس السوفياتي السابق ميخائيل غورباتشوف لإرسال خبراء لزيارة بريطانيا，اكتشف هؤلاء الخبراء في لندن مشكلة，سافر إلى لندن، انظر مخبز يصطفون لشراء الخبز，في موسكو，ونحن في الطابور لشراء الخبز كل يوم，وطلب من المسئولين البريطانيين，أنت تقول أنك الذين سيديرون بيع الخبز؟ كيف يمكن أن مثل هذه النتيجة؟ ثم قال الضابط ليست لدينا إدارة المبيعات الخبز。لأن هذا هو تشتيت بيانات واحدة，الناس ليسوا بحاجة لإدارة，التنظيم الطبيعي，وهذا هو، صاحب مخبز，الطحين من الناس في تنظيم الطبيعي，وسيكون من المناسب جدا，وموسكو هي نموذج لإدارة البيانات المركزية，هذا النموذج من إدارة البيانات المركزية هو ما نسميه "ما يحتاجونه，DAMA "，جميع الأرباح إلى تركيز الحكومة，ثم وزعت وفقا لحقوق الإنسان，هنا يصبح كارثة，ونحن لا يمكن أن تحل الكثير من التناقضات。وأخيرا، على حد تعبيره هذه الأسئلة تتلخص في مسألة المعالجة الرقمية，وأعتقد أن هذه النظرية الجديدة قد تجلب لنا الكثير من طرق جديدة للتفكير。وبطبيعة الحال، وهذا هو بعيدا جدا منا الفن，أود فقط أن نتحدث عن هذا العلم سوف يجلب الكثير من يشعر جديدة ومختلفة للفن البشرية。 في الواقع، فإن فن وعلم الفن ليس نفس المكان للعمل على النظام الحسي البشري，نتمكن من الاستمرار في تقديم تجربة بصرية جديدة，هذا العالم الجديد قد تواجه مجموعة متنوعة من القنوات，واحد هو خلق اختراع علمي جديد ويمكن أن توفر لنا مع الراحة。بالطبع، مرحلة الحداثة，على سبيل المثال، الحداثة الموسيقية，جميع الصكوك إلى أسلم，أكثر الأصوات المتطرفة التي ينبغي أن تنعكس في هذا ساوندرز，لا تشارك في اللحن من，ولكن الصوت المباشر الرئيسي لها。 ونحن قد يكون لون、خط、شكل、خط نقطة，هذا هو موضوع اللوحة，بعد اللوحة يصبح الجسم，وقدمت ما هو الشيء المجرد。لهذا العصر الجديد اليوم，على سبيل المثال، كيف الأغنياء قد نكون اللوحة اللون الأصلي，ما خطوط الحبر على نحو سلس，آخر مجموعة من النظريات والممارسات من الشكل التقليدي لل，قد تكون لا تزال مفيدة，ولكن الناس أكثر لا ينظر رؤية حريصة、لم تشهد مساحة بصرية جديدة，تشانغ فانجكون في رد فعل جديد，طريقة جديدة لمعالجة عن طريق تفاعل كيميائي وجد بين，حتى لوحاته تعطينا بعض تجربة بصرية جديدة，هذه تجربة بصرية جديدة，يونيو شيا يمكن ان نتحدث فقط في وجودي عميق جدا，جيد جدا。أعتقد أن مثل هذا الشيء الجديد，فلتكن لدينا تجربة جديدة，وقفت أمام هذه اللوحة عندما طلب المؤلف，وهذا هو ما لون اللوحة，ومن الواضح أن هذه العملية مع أي الماضي كل ما أراه ليست هي نفسها，لا تشبه الى حد بعيد الفضة，ولكن هناك تأثير الفضة，وهو نوع جديد من اللوحة，حتى تعطي لنا المؤثرات البصرية ليست هي نفسها，مناهج جديدة、مواد جديدة，وهو يشكل تأثير الصورة جديد。وهذا يوفر لنا وسيلة جديدة للتفكير，يقدم لنا مثالا جديدا له أهمية المنهجية لل。 نناقش تشانغ فانجكون الفن，في هذا المعنى، يمكننا مناقشة لوبالتالي نشر نفسها，انظروا الفنانين المعاصرين لدينا，وهناك الكثير من الناس فعلا في الكثير من معانيها تعتمد على الوسائل العلمية والتكنولوجية，خصوصا الفنانين الشباب ترغب في استخدام فن الفيديو。عندما ننظر إلى فن الفيديو，وسوف تشعر أنك الوسائل التي يستخدمونها，إذا تركت مكونات التكنولوجيا，خلق التكنولوجيا الجديدة，لا يمكن أن تكتمل。لذلك，وكانت العلاقة بين العلم والفن للعثور على مجموعة من النقاط على قابلية هذا الشخص，لقد وجدنا زاوية جديدة。لذلك أعتقد أن في هذا المعنى على，نناقش تشانغ فانجكون الفن يوفر لنا منظورا جديدا，يمكننا فتح وجهة نظرنا，من خلال فهمنا لهذه التكنولوجيا الجديدة，العثور على لوحة جديدة。 لأن أعطت تنمية التكنولوجية الآن لنا لا يمكن أن نتصور，على العلماء الآن الخوف من نفسي，عندما يظهر الروبوت，وأخيرا، فإن الروبوت لا قهر الإنسانية，رهيب حقا，عندما اثنين من الروبوتات لأننا لا نفهم الحوار بعضهم البعض，مخيف جدا，كلاهما الحوار لتوليد لغة جديدة，كان مخيفا جدا。 وحتى الآن التطور السريع للتكنولوجيا السرعة，يجب الفنانين تفتح عينيك，علينا أن نركز على التطورات الجديدة في هذا الصدد，ربما نقطة ما يمكن أن يؤدي إلى فننا，وترتبط هاتان النقطتان قناة واحدة فقط هي التجربة الحسية الإنسان，في هذا المنظور، فإن التجربة الحسية الإنسان，أي تكنولوجيا جديدة يمكن تطبيقها على وسائل الفن。 في الصورة مع جيا تشانغ فانجكون تابوت قبل العمل BZ الفن