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中国神话——世界革命性“BZ艺术”首创者——油画艺术家张芳邨 文/刘军（艺术评论家） 艺术和科学的完美结合使他发现和首创了世界上独一无二的革命性“BZ艺术”，BZ艺术的发现与创立，将会改变人类视觉语言的新思维与新方法掀起绘画史新的篇章。 “BZ艺术”依据科学中“B-Z”反应（“BZ反应”是说上帝，<宇宙>是由图案设计完成的）产生灵感，进而发现首创了世界上独一无二的“B-Z”画法。 “BZ艺术”的发现使绘画艺术产生了质变，它使绘画艺术达到了前所未有的高度和境界，它是人类寻求自由、真实、纯粹与精神的视觉表征。   物质的精神（灵魂）是世界的本原，物质的外貌只是蒙在真实世界上的一层面纱，人们只有透过面纱才能看到闪光的精神。而现实中具备这种洞察力的人不多，只有真正的艺术家才具备这种能力。是因为艺术是心灵的活动，是绝少有人觉察的“心灵震荡”，“是一中包藏在自然形式下的心灵的特殊状态。”而那些长于表现技巧的艺术家则不能唤醒未来艺术中的精神。 “BZ艺术”揭示了绘画中的伟大真谛，它超越了宇宙中客观条件下的“B-Z反应”，因为“BZ艺术”施加了艺术家潜意识情感的发挥，并注入了不同的物质进行反应、突破。由原来的无序混沌状态变成时间、حالة منظم الجديدة وغيرها من جوانب الفضاء。让物质的颜料自身催化，أن رد فعل يمكن حفز ناتج التفاعل，加快自身合成。非生命系统中的简单成份可以轻易产生自发的复杂模式和结构。最后形成的美丽图案连艺术家本人都感觉惊讶，它超越了“B-Z反应”的美丽图案。 自然反应加上艺术家的介入与突破，达到了自然界中天人合一最完美的图画。   从艺术史上看，每个时代的伟大画家，都在那个时期把发现有所创造。他们重新改变了人们观察世界视觉的方法，如古典主义、写实主义、印象主义、野兽主义、立体主义、未来主义、超现实主义、表现主义等等，他们研究和表现的只是绘画中事物的表面现象、物质的外貌。而“BZ艺术”探究的是绘画中事物的本质、世界的本原、المؤثرات العقلية。 “BZ艺术”把绘画精神重新提高到史前对人类绘画精神的需要。从愚味到文明，从史前岩洞壁画到宗教、再到科学直到今天的人类高度文明。 绘画艺术起到了开启人类智慧大门钥匙的作用，而二十一世纪的人类文明更应该有智慧和光明前途，绘画精神更需要人类智慧和伟大思想。   “BZ艺术”以红、أصفر、الألوان الأساسية الزرقاء هي النغمة الرئيسية，用独创的表现手法为元素创造有生命力的绘画语言就象一部交响乐具有震撼力。他的作品透射出玄奥的科学思想和强大的人格力量，是天堂般宁静、广袤的画面充满了巨大的张力和咄咄勃发的气势。这使得每一个走进他作品的人都为之一震，وذلك لفتح النافذة المغطاة بالغبار في القلب，去追寻画家体验充满神奇奥妙五彩斑斓的世界里找到共有的主题，唤醒对真的感悟，الدعوة إلى الخير والسعي وراء الجمال。 “BZ艺术”它的独到之处在于画家用心灵去诠释高悬的灵魂，مع التغيير المستمر，ألوان وخطوط طبيعية لتكشف عن الكون الذي خلق الحياة。 世界当代艺术没有产生真正的大师与巨匠，如：“达芬奇、سيزان、بيكاسو、马蒂斯、مونيه、康定斯基”。是因为当代艺术假、大、空、傻、呆、痴，最缺乏的是思想。当代艺术只追求艺术价格，不追求艺术价值，真正的大师是艺术价值决定艺术价格，而不象当代艺术价格决定艺术价值，是当今的经济发展看到艺术作品有利可图，使艺术作品丧失了道德标准。   张芳邨所创立了BZ艺术，可以填补世界当代艺术没有大师巨匠的空白。国外某艺术评论家说：“毕加索的画在波洛克画的面前是小儿科，أجرؤ على القول：“波洛克的画在张芳邨画的面前是小儿科”。因为张芳邨发现了从古至今绘画伟大真理“BZ艺术”。BZ艺术反映绘画中的本质和最高境界，是艺术家和物质的颜料自然融合，是潜意识的无意，而非有意识中的有意，是区别于任何时代画家的。 康德说：“感觉资料是虚假的，事物本身与其表象是两回事”，不管是达芬奇、مونيه、سيزان、بيكاسو，他们只是用绘画手段表现事物的表象，而非事物本身。如达芬奇发现了透视法和五大调子，用此方法能把事物表象表现的非常逼真，在二维的画面表现出三维的事物表象，其实是一种虚假，大家都知道一张苹果的照片，其实只是一张平面纸而已，不是真实能吃的苹果。比如印象派的代表人物莫奈的画是当时色彩学的发展使其事物的表象增添了丰富的颜料，因为他们走出了画室，抛开了古典主义素描似的单一色彩，寻找大千世界美丽的颜色，但还是事物的表象非事物本身。再比如现代派之父塞尚他抛开了印象派一味追求事物的表面色彩，提高到追求事物的结构，不受阳光所带来的时间空间影响，但事物的结构还是事物的表象。再比如毕加索受塞尚的影响，创立了立体派，他是把事物结构看不到的另一面表现出来画在画面上，主观地表现事物的全貌，但还是表现事物的表象。   波洛克是有史以来把绘画精神表现的淋漓尽至的人，是伟大的前无古人的，可惜他没有更深层的研究和探索。而张芳邨不象其他画家，只局限在绘画领域，他从小就对绘画和科学产生浓厚兴趣，后来又进入美院深造学习，他不断探索绘画的表现形式，看绘画理论书籍，还研究看了大量的自然科学，理论物理科学以及中外哲学书籍，大大丰富了他创作的思想。 他在1997年画具象绘画过程中发现和创造了BZ艺术。我问他世界上别的画家怎么没有发现这种绘画真缔，你是如何发现的，وقال：“世界上别的科学家怎么没有发现万有引力定律，怎么牛顿发现了，就是牛顿用反思维方法提出疑问，苹果怎么从树上往地面上落，不往天空上落，从而发现了地球有引力，进而发现万有引力定律”。画家还说：“不论是科学家、哲学家、艺术家之所以伟大是他们与众不同的思想，如果我不给出答案（BZ艺术），恐怕世界上很少有人能读懂我独创作品里所蕴含的伟大发现与创造”。 他以乐观，顽强的态度，把他的理想主义色彩，点染渗透在现实生活中，一步一个脚印的达到他自己所向往的至高点。 刘军 2006年10月8日写于北京

艺坛盛事 文/邱兆亿(《世界论坛报》社长) 多年前，经由尊敬的好朋友，中国台湾女企业家协会副理事长，海峡两岸文化形象大使王茗茗的特别介绍，我有机会与首创世界 BZ 艺术绘画的艺术家张芳邨结善缘，见证了这位充满才气、朝气与潜力，具有远大抱负与愿景的杰出艺术家，跃登国际艺坛的脚步。 张芳邨独特的画风赋予了艺术品崭新的风貌，不仅在两岸艺术界产生影响，也征服了喜爱艺术的中外贵宾，أكثر تأكيداً و تفضيلاً من قبل الأوساط و جامعي الفنون العالمية。   张芳邨先生首创世界BZ艺术绘画，以红、أصفر、الألوان الأساسية الزرقاء هي النغمة الرئيسية，用独创的表现手法创造有生命力的绘画语言，具有交响乐般的震撼力。整个画面充满了巨大的张力和磅礴的气势，让每一位欣赏作品的人，都为之一震，进而追寻艺术家是如何用心灵去诠释思考者的灵魂，以及运用BZ艺术绘画中浑然天成的色调、线条及变化去揭示创造生命的宇宙。 张芳邨的BZ艺术让我不禁想到 《星际穿越》、《 天幕：一个宇宙信息记录员的日记》 （简称 《天幕》 ）、《 地心引力 》 等小说和电影。一直以来，لا أعرف اللغة التي أستخدمها：أعمق في الكون、أحلك مكان、ولعل اجمل الصور，يحتوي على اجمل قصة。كفيلم，《星际穿越》 做了不错的探索，لكن التعبير أبعد من أن يكون كافياً，بعيدا عن الادمان。بعد رؤية الفن BZ，我终于明白了，تلك الجميلة、أشياء غير مرئية，يجب أن تبدو مثل هذا，يجب ان تكون جميلة جدا。من ناحية أخرى：描写张芳邨大师及其BZ艺术的图书《爱之痕》，是我见过的为数不多的，الأدب，内容信息量，طريقة التفكير，منظور الكتابة，خاصة الابتكار والإبداع，لا تخسر أبدًا السير الذاتية للمؤلفين الأوروبيين والأمريكيين，أكثر إرضاء，《爱之痕》 兼具科学的深远视野和星空一般的浪漫情怀及诗意。لشركة نشر رائدة في العلوم والتكنولوجيا ، مطبعة جامعة تسينغهوا，يجب نشر سيرة الفنان في هذا الشكل。 张芳邨先生的传记即将问世之际，我有幸为之序。وأعتقد أن，书中宝贵的经验与智慧能够促进社会祥和，励志艺术界后进并对他们有所助益，同时让每一位喜爱艺术的社会大众深深获益。

艺术与科学的一场邂逅 文/李逸龙(中国石油大学（华东）经济管理学院党委书记) 每次看到芳邨的作品，总是被深深震撼，被一种极有境界的美所震撼。 每次见到芳邨本人，总是被深深吸引，被一种特别单纯的友善所吸引。 我一直把芳邨当一个画家，因为他的作品表现出了卓越的艺术才华。但我发现自己错了，因为当他给我解释BZ反应的时候，他俨然是一个科学家！当他运用BZ原理独创了BZ自组绘画的时候，وأعتقد أن：他是一个发明家！他促成了艺术与科学的一场邂逅，用科学表达艺术，用艺术理解科学，完美结合的结果是如此惊艳！ 芳邨的作品带来震撼，源于其境界。 首先是率真境界 艺术作品，贵在自然率真。庄子说“真者，精诚之至也”，不精不诚不能动人。绘画是从不同的角度，利用颜料的物理化学作用来表现和传达美。BZ绘画和传统绘画的区别在于，传统绘画是画家直接控制颜料停在哪里。而BZ绘画最奇妙的地方是元素之间的“自组织现象”，是画家让不同且有限的颜料，在画布上自由地流动渗透、遭遇交融，让它们在振荡中“自我组织”，吐纳天地精气，展现造化神功，从而产生混沌纯粹、自然和谐的境界。品鉴BZ艺术之美，一定能够深深地感受到这一份率真境界，体验到自然生成的真情实感，陶冶出至真至诚的超然心态。在超越市俗的静观品味中，享受到老子所推崇的“道法自然”的幽远玄妙，沉醉于庄子所描绘的“物我两忘” 的自在逍遥。 第二是意趣境界 意境是中国艺术的美学追求。南北朝刘勰评说“既随物以宛转，亦与心而徘徊”，唐代张彦远提倡“外师造化，中得心源”，刘禹锡描述“境生象外”，司空图界定“超以象外，得其环中”，意境一直都是我们欣赏和品评艺术作品的标准。芳邨的BZ绘画真正洞察到了色彩生成、تغيير、توليف مبادئ وآليات，جعل الفن حقا أن تعاد إلى السماء、طبيعيا الدولة，الفنانين العواطف اللاوعي تلعب、التدخل بقيادة ومفهوم الروح，هو في شكل "تتحقق" في انسجام لتحقيق من قبل حركة الكيمياء الفيزيائية والعرض ذاتية التنظيم。最后使非生命系统中的简单成分演化为一种复杂的模式和结构，形成我们难以想象、不可预计的壮美图画。这样的情景确实如明末王夫之证悟的“景者情之景，情者景之情”一样，是一种“心物一元”的奇妙意境。BZ艺术呈于象、感于目、会于心，通过纹彩流变，让人体悟到一种难以名状，妙不可言的情愫和感想。 第三是神妙境界 美术之“美”的超越，在于独具神韵、微妙玄通。中国人的美学取向，深受易、道、佛家思想的浸染，追求神妙的境界，或称“妙境”、“化境”。《易经》曰“阴阳不测谓之神”，老子说“故常无欲以观其妙”，“玄之又玄，众妙之门”，佛家将自修的最高境界称为“妙觉”。这是一种高深莫测的境界，是自然灵气恍惚而来，天地精神不思而至。   自组织现象是宇宙自然运动的一部分，被称为BZ反应的自组织现象是关于化学过程演化的科学。如果两种溶液相互融合，它们会自动产生美丽的、周期性变化的花纹，像钟摆一样作规则的时间振荡。芳邨在1997年画具象油画时发现和创造了BZ画法。صاحب استكشاف مضنية والبحوث أكثر من عشر سنوات لتحسين هذه اللوحة。في عملية الرسم，وأصباغ المعدنية تضعف إلى درجة مناسبة，让各种颜料在画布上自然反应，呈现出色彩斑斓、肌理鲜活、混沌和谐的图案画面。这种画面神秘莫测、独一无二，堪称“神来之笔”，不可重复，أقل احتمالا لإنتاج ما يسمى الرسم وهمية。从古代岩画到当代艺术无一不是表现事物的表象以及所谓的思想观念，استكشاف الفني BZ والسعي وراء الفن في حد ذاته الأصل，和艺术在物理化学特性中所呈现出的自然演变结果，使艺术作品通过自组织现象完成“生命化”的过程。这种生命化就如清人郑板桥所说“画到精神飘没处，更无真相有真魂”。BZ绘画是有“真魂”的艺术！ 这一场艺术与科学的惊艳邂逅，将留下遥远的回声！ 中国石油大学（华东）经济管理学院党委书记 李逸龙 2015.6.4

色彩的图腾 文/吴勇（《人民美术》杂志社北京副社长） 人类文明的传承和发展，من الحضارة المادية للحضارة الروحية，كل شيء من ثقافة احترام أجدادنا、الإعجاب الحضارة。وإذا استمر العلم لاستكشاف خلق الحضارة المادية اليوم，لذا فإن السعي للثقافة والفن هو تعزيز قوة لا ينضب من التطور الروحي للحضارة الإنسانية。أم نبدأ من الحضارات القديمة في الشرق من عصر النهضة في الغرب，الفن اللون جنبا إلى جنب مع التطور التاريخي，أصبح الرسم السجلات والتراث التاريخي、أداة هامة للتعبير عن المشاعر。هكذا，اعتقدت دائما أن كل عمل فني عظيم يجب أن يكون الفنان مع طريقته اللوحة、مهارات تعبيرا、العاطفة والقصة في الصورة خارج تعبير الصورة。 فرصة لاكي，دواعي سروري لرؤية مؤسس BZ الفن السيد تشانغ فانجكون，تقرأ بعناية "الحب علامة".，أنا أعرف بعمق صعودا وهبوطا من جهود الفنانين في منتصف العمر，ظهور له，I تخريب فهم فن الرسم。بعد الإعجاب عمله في，الوحيد عجب والصدمات! لم يكن لي علم التعبير اللون，مثل قوس قزح عندما العاصفة，عندما يدخل المرء في عالم الخيال من الألوان，كما تصور اللون الطوطم ظهر，نعم，الطوطم اللون! تومض العقل，العودة إلى أسلاف الطوطم القديمة منذ البداية， التراث الثقافي للبداية，مع النقوش والألوان في معنى التعبير المقدس，حتى تتمكن الأجيال القادمة الاحترام والعبادة。    BZ في صدمة من الفن هو أن لديه إلى الترفع عن الفن الإنساني الرسم，ظاهرة التنظيم الذاتي من مختلف الألوان，أنه يفرض يبدو أن الغموض，وهو يعمل الكامل أحيانا من قوة、عندما لا يمكن عزوها，أحيانا Kongmang、أحيانا إغراء、رائعة في بعض الأحيان ... وهذا النوع من التفكير ما وراء الجمال من الفوضى هو لا يمكن مقارنة لأعمال تجريدية الغربية الحديثة。   نحن نعلم والاختلاط، وتغيير اللون العادي，ولكن فن يتغير لون BZ في المستحيل الممكن，هل هذه هي عابرة للمعلومات الجديدة؟ وسوف تؤثر على كيفية الكثير من الفن المعاصر؟ وكم سيؤثر على الصناعة؟ BZ ليس فقط فخر الاختراعات والأعمال الفنية الصينية，وهي مساهمة هامة في عالم الرسم，وسوف تحدث ثورة في فن الألوان，أصبح الطوطم من كل فن الرسم。