kritikët autoritative artit

Mrekullitë shpirtërore të krijuara nga Arti Natyror Vizualizimi Artistik i Zhang Fang-Cun Shkruar nga Gao Ling (kritik i njohur arti) Arti i Zhang Fang-Cun është i mrekullueshëm sepse ai mbështetet në pigmentin mineral të hulumtuar dhe prodhuar nga ai vetë; në kanavacë, letër, dhe pjatë porcelani, ai shfaq me magji nuancat e shkëlqyeshme të pashpjegueshme. Zgjedhja artistike e Zhang është e jashtëzakonshme sepse dikur ai ishte ekspert në pikturat realiste të vajit. As we appreciate each painting named by Zhang Fang-Cun as the "BZ Art", veçanërisht kur kuptojmë se ai ka punuar aq shumë për të arritur nivelin artistik të pikturës realiste në vaj, kontrasti i madh me siguri do të na bëjë të [dhe merrni studime të mëtejshme në studion e pikturës Xu Bei-hong në Akademinë e Arteve të Bukura në Qendrën e Kinës]

Author Topic： Tao Yongbai, anëtare e Shoqatës së Artistëve të Kinës, anëtare e Shoqatës së Kërkimeve të Teorisë së Grave të Pekinit, drejtore e Shoqatës Botërore të Artistëve Kinez, u diplomua në Departamentin Kinez të Universitetit Normal të Nanjing në vitin 1958 dhe ka qenë e angazhuar në mësimdhënie për shumë vite.，1975Ka punuar në Institutin e Kërkimeve të Arteve të Bukura të Akademisë së Artit të Kinës。1985―Në vitin 1989, ai ishte kryeredaktor i gazetës “China Art”.。 1995Presidente e "Shoqërisë së Kulturës dhe Artit të Grave"。 1995Botoi një koleksion me ese personale "Bota e pikturës - Reflektime të një kritike femër"(2313,000 fjalë)Botuar nga Shtëpia Botuese e Arteve të Bukura Jiangsu。 1979Filloi të angazhohej në kërkimin e artit，Nga njëra anë, koleksioni i gjerë i materialeve historike të pikturës së vajit，Kryerja e punës së gërmimit dhe shpëtimit të materialeve historike；ne anen tjeter，Kushtojini vëmendje hetimit dhe hulumtimit të situatës aktuale të artit，vazhdoni të bëni komente，dhe ndihmoi disa piktorë të rinj。 Bazuar në kërkime të gjera mbi historinë dhe kushtet aktuale，Përfundoi një koleksion historik në shkallë të gjerë "<Piktura kineze me vaj>(1700-1985)"Redaktor i，Parathënia me 30,000 karaktere "280 vjet pikturë kineze me vaj" konsiderohet nga historianët kinezë dhe të huaj si "Një histori e shkurtër e pikturës kineze me vaj"。Që nga viti 1990, ajo është kthyer në kërkime të veçanta mbi historinë e artit të grave kineze dhe artin e grave。 Vështirësi për të marrë pjesë në këtë diskutim，80-vjeçari im është në thelb i verbër.，Është shumë e vështirë të kuptosh një problem shkencor si BZ，Kështu që ndihem i frikësuar，nuk duan të marrin pjesë。Kam lexuar tiradën e Rong Jian，Njëra është një analizë e historisë së artit，Një artikull tjetër mbi këto çështje nga një këndvështrim shkencor dhe filozofik，Ai është kaq serioz për të promovuar një art kaq të ri，ndjenjën e tij të përgjegjësisë，I impresionuar。Shihni gjithashtu Wang Duanting është shumë konciz për artin BZ、tregim i qartë。Më bëri të interesuar。unë jam，i ndjeshëm ndaj gjërave të reja，plot kuriozitet，Edhe pse nuk e kuptoj，kafshoj edhe plumbin。Ndërsa unë kuptoj BZ art，fituar në mënyrë të papritur，Kuptova disa gjëra që nuk i kuptoja në të kaluarën。 Duan Ting ka folur tashmë，Akademia Qendrore e Arteve dhe Artizanatit u shndërrua në Akademia e Arteve të Bukura Tsinghua në 1999.，2001vit，Konferenca "Shkenca dhe Arti" e iniciuar nga Li Zhengdao dhe Wu Guanzhong，Seanca e parë u mbajt në Hotel Wuzhou，Mora pjesë edhe unë。Seanca e dytë u mbajt në vitin 2006。Zhang Fangcun dikur kishte një artikull "Reflektime mbi artin"，Shkruar në vitin 2006，Është gjithashtu një rastësi，Duket se shkencëtarët dhe artistët e rinj e të vjetër kanë dalë me diçka。Zhang Fangcun filloi të zbulonte reagimin BZ në 1997，Pothuajse dhjetë vjet deri në vitin 2006，Kërkimi i tij ka filluar të marrë formë。Ishte në këtë sfond që ai u rrit。Në atë kohë dinim vetëm se ndërthurja e shkencës dhe artit ishte transformimi i furrave të qeramikës.、ngjyrosje etj.，Nuk kam dëgjuar për të në fushën e pikturës，di vetëm pikturë vaji、shtypur、bojë ose diçka tjetër。nën një mundësi të tillë，Shfaqja e artit të reagimit BZ të Zhang Fangcun është përpara kohës së tij。 Ai është dishepull i Jin Shangyi，Një grup teknikash të pikturës së hollë realiste të Jin Shangyi，ai hoqi dorë。cfare tha ai，"Në qoftë se ju nuk ndiheni përshkrim abstrakt dhënë，Arti nuk mund të shkojë kurrë përtej gjurmimit të thjeshtë"。Pra, vetëdija e tij për pikturën në atë kohë ishte përpara kohës së tij.，më avangardë。Rreth BZ Reaction Art，Mendova se ishte thjesht "BZ art"，U përmendën vetëm mbiemrat e dy shkencëtarëve rusë，Nuk mund të pasqyrojë karakteristikat artistike të BZ，Prandaj emri "BZ Reaction Art"，më saktë，Unë do të sugjeroja që do të ishte më mirë ta quanim "BZ Reaction Art"，Është një art që mbështetet në reaksionet kimike，Ai kërcen nga pista e krijuar nga arti që në kohët e lashta。 Së pari，"Arti i reagimit BZ" është një alternativë ndaj artit，Kjo është një tjetër disiplina artistike，Ajo duhet të jetë një kombinim i shkencëtarëve dhe artistëve，Shumica e njerëzve nuk do të mendonin kurrë ta bënin këtë.，Ai duhet të ketë një formim shkencor，forma është art，Në vend që të thuhet se piktura me vaj mund të pajtohet，është të merret parasysh elementi，Paraqitet me reaksion kimik。Ndoshta Zhang Fangcun është më i interesuar për shkencën，Kështu që ju do t'i zotëroni këto bojëra，Reaksione kimike të vetëorganizuara nën veprimin e katalizatorëve。Pra, cili është ky reagim? mësuesi i Ajnshtajnit、Planck, babai i teorisë kuantike, tha me emocion，“Përfundimi im përfundimtar nga kërkimet atomike është se nuk ka gjë të tillë si materia në botë.，E ashtuquajtura materia përbëhet nga kuante që vibrojnë me shpejtësi"，Atëherë mësova se materia përbëhet nga kuante。Nuk ka asnjë substancë në botë，është një dridhje kuantike，Dallimet në frekuencat kuantike vibruese krijojnë një larmi formash。Kjo ka ndryshuar pikëpamjen time për çështjen，Substancat e ndryshme lëkunden ndryshe，substanca të ndryshme，Një substancë e prekshme që lëkundet me një frekuencë të ulët，është e dukshme，tavolinë, karrige, stol。substancë e padukshme，Frekuenca e lartë e lëkundjes është vetëdija ideologjike, etj.。Kjo do të thotë, është një marrëdhënie osciluese。Këto pamje janë shumë tronditëse për mua，Unë kam një paragraf për Ajnshtajnin në botëkuptimin tim，Nuk arrija ta kuptoja për një kohë të gjatë。Pse një shkencëtar kaq i madh ende beson në Zot，Tani duket se ka një shpjegim。Prisni një minutë për këtë。Prandaj, për t'u angazhuar në "BZ reaksion art" duhet të jetë një kombinim i shkencëtarëve dhe artistëve，Artistët vetëm nuk mund ta bëjnë këtë。 i dytë，Alternativa e tij është se teknika krijuese është një sistem i ri。Piktura ka qenë gjithmonë e dominuar nga njerëzit si medium，E konceptuar nga mendja e njeriut，për të kompozuar、modelimi、ngjyrosje。Dhe “BZ reagim art” është një art që ndjek recetën，në reaksionet kimike që veprojnë si katalizator，Në vibrimin e vetë materies，Transformoni në modele shumëngjyrëshe。Pra artisti vështirë se mund të jetë i pranishëm，Ndryshime në "vetëorganizimin" e këtyre përbërësve në recetë，Kjo do të thotë se，Vetë lënda e parë formon një ligj në ndryshimin e vazhdueshëm ose ndryshon nga kaosi në rregull dhe bëhet një lloj pikture.。Mësoj ngadalë si një nxënës i shkollës fillore，mendoni për këto pyetje。 i tretë，Kjo është një tjetër formë arti，është një revolucion，Për shkak se një formë të re arti，Ne duhet të kemi një vështrim të ri。duket si një pikturë abstrakte、ose spërkatjet、pikturë me bojë me spërkatje，Ndiqni aureolën dhe strukturën natyrale，Por është ende një gjë njerëzore për të bërë， "BZ Reaction Art" është ndryshimi i formuar nga dridhja e lëndës natyrore，paraqet një pamje kaq të mrekullueshme。Pra është një ndryshim i formës së artit，Forma e tij e artit ndjek rrugën e shkencës，Kthehu në shkenca primitive，Kjo është një univers autonom e trajektoreve，Për të prodhuar një trup të ri të jetesës në lëkundje。Pra, procesi i evolucionit të krijimit BZ arti është për të paraqitur një mocion të jetës，Në vend se një lëvizje jo-jetës，Ajo është në evolucion të vazhdueshëm。në historinë e artit modern，Artisti ka ezauruar përpjekjet e jetës së tij，Promovoni ndryshimin dhe zhvillimin e formave të artit，Format e reja të artit po ndryshojnë vazhdimisht nga impresionizmi në abstraksion，Nga modernizmi në postmodernizëm，janë autonome，në vend të një revolucioni në vetë materialin，"BZ Reaction Art" i Zhang Fangcun përdor reagimin e vetë materialit，Dilni në skenë me një pamje të re，Lindja e një forme të re arti。 i katërt，është afazia e sistemit teorik kritik。nuk ka më për të thënë，Si mund të komentoj pasi të lexoj pikturën tuaj，Unë nuk e kuptoj shkencën e BZ，çfarë recete përdorni，Unë nuk mund të them，Për këto piktura tani mund të flas vetëm në gjuhën e vjetër të vlerësimit të vetë pikturave。Unë e admiroj "Zanafillën" e tij，Është një gjë në natyrë，si një plasaritje breshkash në tokë，model uji，Mikroorganizmat që notojnë në ajër, etj.，nuk është bërë nga një artist，por imazhi i natyrës。Ngjyrat e saj janë gjithashtu harmonike，e bukur。Nuk më pëlqen shumë ngjyra e këtyre pesëve，krahasimi i ngjyrave，Mund të jetë një problem me recetën tuaj，Ka shumë imazhe të bukura në albumin tuaj，duke qëndruar tani，pak gri，i errët，Ky është këndvështrimi im i vizatimit，Vetëm disa fjalë，është një goditje me thikë，Unë jam një komentues zgjedhës。 Këtë herë "BZ Reaction Art" i Zhang Fangcun，Më bëri të kuptoj disa pika të mekanikës kuantike，Një kuptim i ri i botës，Janë gjërat jomateriale në botë，janë të përbëra nga kuante që vibrojnë me shpejtësi，Kjo gjithashtu më çon në një pasazh nga "Pamja ime e botës" e Ajnshtajnit，keni një përgjigje。Ai tha, "Përvoja më e mirë që mund të kemi është përvoja e hyjnisë"，Ka edhe përkthime si "përvojë misterioze"，Ai tha: “Ai është ndjenja bazë që ngjitet në vendlindjen e artit të vërtetë dhe shkencës së vërtetë.，Kush nuk mund ta përjetojë，Ai është padyshim i vdekuri në këmbë”.。bisedë e madhe，Shkencëtarët duhet të shpikin dhe të krijojnë dhe të kenë një përvojë hyjnore，Për të shpikur dhe krijuar, një artist duhet të ketë një përvojë hyjnore，Çfarë lloj eksperience është kjo? E mora këtë herë，Lëkundjet me frekuencë të lartë janë të padukshme、jomateriale，është në mendje，ekzistojnë në mes të mendimit dhe artit të tij，Disa njerëz kanë një mendje krijuese，disa njerëz jo，Pra njerëz që pikturojnë gjithë jetën，Ai nuk është domosdoshmërisht një artist krijues，Ndoshta ai ka pikturuar një pikturë në jetën e tij，vizatoni një model pa pushim，një model。 Cila është përvoja e hyjnisë? është ajo që ne nuk mund ta shohim，ose diçka që nuk ndjehet，Ajnshtajni tha: "Ne e kuptojmë se ka diçka që nuk mund ta shohim，Për të ndjerë arsyen më të thellë dhe bukurinë më të mrekullueshme që mund të ndihet për ne vetëm në formë primitive - është kjo njohuri që përbën ndjenjën fetare.”，Unë gjithashtu mendoj se，Paraardhësit në kohët e lashta kishin shumë njohuri për motin、Një lloj nderimi për natyrën madhështore，Reflektime mbi një fenomen të jetës dhe vdekjes，është më primitive、Urtësia më primitive。ai tha se：“Kjo intuitë e sinqertë është e bindur se ka një fuqi më të lartë të të menduarit，Shfaqet në universin e pabesueshëm，Ky është përkufizimi i Zotit” Unë jam më i qartë për këtë，Sepse në vibrimin kuantik，艺术也看不见、摸不着，但是可以让你意识到神的存在，上帝的存在。 神秘的体验，从量子力学中说明人同时存在两种不同的世界，头上是高的意识形态的强烈的振动，人的下面就是一个比较合理性的振动，所以这种振动，与中国《易经》上说“一阴一阳谓之道”，“道”，一阴一阳、一虚一实、一明一暗，不就是量子振荡的原理吗，也就是中国讲一种气的振荡，是一种宇宙生命精神。因为我们长期以来被三维的空间、线性的时间观念所捆绑，只看得到有边界的物质，而想不到那些看不到的物质，所以当我们的科学家再细微地研究原子里面的场，更广阔的是研究宇宙的时候，就发现人类的感官经验所接受的是物质和能量本身是合二为一的。二十世纪的量子力学和相对论，彻底地颠覆了牛顿代表的古典力学的时空感。德国的普朗克的量子力学解答了能量和振动的频率的关系，振动的频率越高，它的能量就越大。 所以爱因斯坦的“神性的体验”也就是能量与振动的频率的不同，Për të shprehur ideologjinë e njeriut、Shpirtërore është një dridhje të lartë të frekuencave。是种神性的体验，其具有神秘主义的诗性智慧的特点，具有强烈的感受性，和广阔的想象性。这种智慧其中蕴涵着神秘主义的精髓。这是以想象的诗意的神秘性认识世界、Të kuptuarit e botës、Kape botën。 爱默生曾经说“宇宙是被潜伏着的一团火所温暖的，生命的奇迹将不会得到解释，它仍然作为奇迹而存在……我们的生命……像孟子所说……作为一种浩然之气的暗示而存在……”西方的爱默生和东方古老“气”的思想达成了神秘主义的共鸣。地球、宇宙由不可思议的，不可名状的要素组成，终极的答案就是神秘的。所以我们的思想，我们的发明创造，就是在一种神秘的生命体验中得到。在神性的生命体验中有一种超自然、超本质不可言说的一种生命的洞见，将自己的存在归入到无形的宇宙大流当中，bëhuni një lloj mençurie e shkëlqyer jetësore。Kështu Ajnshtajni vazhdoi të thoshte，"Përvoja më e mirë që mund të kemi është një përvojë mistike"，kjo eshte shume e rendesishme。Njeriu mesatar është përvoja jetësore e përvojës，të ekzistojë vetëm，Bashkohuni në mençurinë e shkëlqyer të jetës në rrjedhën e pafund kozmike，Sublimimi në Përvojën Jetësore Hyjnore。 Fotografia e mësipërme është një pjesë e veprës artistike të BZ pas komentit të Z. Tao Yongbai，一些额外的想法： 这是我在张芳邨的BZ反应艺术中得到关于量子振荡知识后的一种新的认识。而量子的缠绕就推演出“世界根本不存在”的观点，这是清华大学副校长施一公说的，“世界可能根本不存在”，Pyes veten se çfarë po ndodh këtu? Si tha ai njerëzit erdhën? A nuk është vetëm një qelizë nga një vezë e fekonduar? As dëgjimi juaj nuk është objektiv，Sepse funksionon përmes trurit，si funksionon truri，Çfarë duhet bërë me këtë informacion? informacioni është çështje，Ka tre nivele，Së pari, pamja makroskopike e problemit，Së dyti, pamja mikroskopike e problemit，E treta është lënda ultra-mikroskopike。Një herë pashë një mik，从非洲的土地上面拿了这么一点点泥土，看着这个泥土黑不溜秋的，根本没什么感觉，可是你放到显微镜下，那个里面变化漂亮得不得了，这就是微观的看法。超微观的物质是根本看不见的。 上两张图为张芳邨BZ艺术作品 所以量子的纠缠，说的是纠缠的量子，不管相距多远，都不是一个独立的世界。我突然想到，有的时候想到谁了，突然那个人就有信了，或者有电话来了，或者有什么来了，很奇怪。所以许多神经细胞里面的血管就是量子在纠缠，意识其实是一种物质，而且能够把它保存一百年、一千年、一万年，这种东西可以保存下来。所以有很多灵异现象就会出现，过去讲不通的，现在明白了。所以量子纠缠是存在于人类的认知世界里，存在于大脑，存在于各个方面，现在就说有没有神灵，有没有特异功能，有没有鬼魂，有没有灵魂等等问题我们要重新解释，而不是绝对的二元论，长期以来我们是受唯物史观的熏陶，所以我们完全是这样像盲人摸象一样看世界，我们搞不清楚，老是批判，50年代批判唯心论批判得很厉害，其实我们所知道的物质在宇宙当中只有4%，96%都不知道的。科学家发现有暗物质存在，暗物质就是暗的能量。这个地球为什么是圆的，我们也不会倒下去，怎么转都可以，过去只知道是万有引力的作用，现在知道万有引力远远不够，因为科学家发现说地球现在越来越加速膨胀，如果说万有引力根本控制不住，其中有人们不知道的暗物质存在。我们被长期教导的是唯物主义世界观、唯物主义史观。所以我深深感觉到现在随着科技的发展，量子纠缠理论搅乱了整个哲学世界，坍塌了物理世界，改变了对世界的认知，也在颠覆我的世界观。这是我这次因为张芳邨的艺术，引起我的一些想法。 上图为陶咏白先生与张芳邨合影

Author Topic： 贾方舟 著名批评家 国家一级美术师 内蒙古美协副主席 1995年后以批评家和策展人身份主要活动于北京。 2007Ai shërbeu si drejtor i Komitetit Organizativ të kritikut kinez vjetore artit。 Ajo ka qenë e planifikuar për një veprimtari të rëndësishme akademike si ekspozita dhe kujdesin akademike。  Vendndodhja e temave të propozuara：2017张芳邨BZ艺术学术展现场 我们开过这么多研讨会，Sot, ky seminar shumë të veçantë，Bisedoni rreth çështjeve shkencore，Kjo është për shkak të natyrës së veçantë të kësaj ekspozite。Unë mendoj se për shkak se ne nuk mund të flasim për këtë çështje，Zhang Fangcun sepse arti është një nga çështjet që kanë të bëjnë me fushën e shkencës，Kështu që unë mendoj，Është një temë të re ai ngriti，Si të bëjë shkencën e re e artit，Temë të re për këtë seancë në mënyrë që ne kemi për të diskutuar disa nga projektimit në shkencë。i dytë，Zhang Fangcun arti ka një metodologji，Rëndësia e kësaj metodologjie na lejon për të diskutuar çështjen kur Art，Që nga shfaqja e një qasje të re，Ju mund të ndryshojë fytyrën e artit。E treta është në proces të kërkojnë mundësi të reja të zhvillimit të arteve në，Zhang Fangcun paraqet një rast，Kjo mund të diskutohet si një rast。   Në pyetjen e parë, kur ne nuk mund të flasim për disa gjëra në shkencë，Shkencëtarët tona tradicionale të tilla si Newton deri Einstein，Deri në një numër kaq të mekanikës kuantike Teoria shkencore Bohr, etj。Tani këto teori në fakt nuk e zgjidh problemin e mbijetesës njerëzore，Në fakt, kjo ishte e gjitha në lidhje me astronominë、Ana mekanike të gjërave，Ajo që tani dominojnë botën më të rëndësishme teorike? Doktrina e të dhënave është。Kohët e fundit kam lexuar një libër，Unë mendoj se e gjithë bota ka ndryshuar，I ndryshuar kuptimin tim të jetës。Libri është "Një histori e shkurtër e së ardhmes"，Unë pyes veten pse në të ardhmen nuk do të jetë histori? Nuk është shumë e çuditshme? Por pasi pashë impresionuar，"Një histori e shkurtër e së ardhmes" Ky libër është një autor shumë i ri i quajtur Israel Yuval·Lali ky person ka shkruajtur，Ky libër është konkluzioni përfundimtar është në të vërtetë e të dhënave më të rëndësishme të njeriut。 rrjedha e të dhënave、përpunimin e të dhënave mund të aplikohet për të gjitha aspektet e，Për shembull, një foto mund të kthehet në disa numra。Edhe çështja ideologjike tani duke folur për këtu është në fakt nuk është e rëndësishme，Kjo është në fakt një problem rrjedhë të dhënave，Në fakt problemi i përpunimit dixhital。Gjashte Symphony Beethovenit dhe flluskë tregun e aksioneve，Dhe madje edhe të dhënat biometrike，Në mes të këtyre tre mund të gjeni një qasje të përbashkët，Ai tha se ishte i njëjtë，Çdo gjë mund të përmblidhen në një dixhital për të trajtuar，Unë mendoj se kjo teori e re është me të vërtetë i shkolluar për ne。Ai përmendi një shembull，Të tilla si ish-Presidenti sovjetik Mikhail Gorbachev që të dërgojë ekspertë për të vizituar Britaninë，Këta ekspertë në Londër zbuluar një problem，Ai udhëtoi në Londër, të parë një furrë buke janë queuing deri për të blerë bukë，në Moskë，Ne jemi në përputhje të blerë bukë çdo ditë，Ai kërkoi zyrtarëve britanikë，Ju thoni se jeni i cili do të menaxhojë shitjen e bukës? Si do një rezultat të tillë? Oficeri pastaj tha nuk kemi të menaxhimit të shitjes bukë。Për shkak se kjo është shpërndarë një të dhënave，Njerëzit nuk kanë nevojë për të menaxhuar，Rregullorja natyrore，Kjo është, një pronar furrë，Miell e njerëzve në rregullore natyrore，Ajo do të jetë shumë e përshtatshme，Dhe Moska është një model i menaxhimit të të dhënave të centralizuar，Ky model i menaxhimit të të dhënave të centralizuar është ajo që ne e quajmë "çfarë ata kanë nevojë，DAMA "，Të gjitha fitimet që fokusin e qeverisë，Dhe pastaj shpërndahen në bazë të të drejtave të njeriut，Këtu ai bëhet një fatkeqësi，Ne nuk mund të zgjidhë një shumë të kontradiktave。Së fundi, ai vuri këto pyetje avulloj për një pyetje të përpunimit digjital，Unë mendoj se kjo teori e re mund të na e sjellë një shumë të mënyrave të reja të të menduarit。Sigurisht, kjo është shumë larg prej nesh Art，Unë vetëm doja të flas për këtë shkencë do të sjellë një shumë të ndjehen të re dhe të ndryshme për artin e njeriut。 Në fakt, arti dhe shkenca e arti nuk është i njëjti vend për të vepruar në sistemin ndijor njeriut，Ne mund të vazhdojë të ofrojë përvojë të re vizuale，Kjo botë e re mund të përjetojnë një shumëllojshmëri të kanaleve，Njëra është për të krijuar shpikje të reja shkencore dhe mund të na japin me lehtësi。Natyrisht, faza modernist，Për shembull, modernizëm muzikore，Të gjitha instrumentet në një jehone，Zërat më ekstreme që duhet të pasqyrohen në këtë Sounders，Nuk angazhohen në një melodi jashtë，Por shëndoshë drejtpërdrejtë është kryesore e saj。 Ne mund të jetë ngjyra、linjë、formë、linja Point，Ajo është subjekt i pikturës，Pas pikturë trupi bëhet，Është paraqitur diçka që është një gjë abstrakte。Në një epokë të tillë të re sot，Për shembull, sa i pasur mund të jetë pikturë origjinale ngjyra，Çfarë një linjat e qetë bojë，Grupi i fundit i teorive dhe praktikave të formës tradicionale të，Ende mund të jetë e dobishme，Por njerëzit janë më të etur vizion nuk është parë、Jo përjetuar hapësirë ​​të re vizuale，Zhang Fangcun në një reagim të ri，Një metodë e re e përpunimit nga reaksionet kimike gjendet midis，Pra, fotografitë e tij na japin një përvojë të re vizuale，Këto eksperiencë e re vizuale，Qershor Xia vetëm mund të flasim në ontologjik shumë të thellë，shumë mirë。Unë mendoj se është një gjë e tillë të re，Le të kemi një përvojë të re，I qëndroi në frontin e këtë pikturë, kur ai e pyeti autorin，Kjo është ajo që pikturë me ngjyra，Natyrisht, ky proces me çdo kaluarën gjitha unë shoh nuk janë të njëjta，A nuk është mjaft i ngjajnë argjendi，Por ka një efekt argjendi，Ai është një lloj i ri i pikturës，Pra, na japin një efekt vizual nuk është e njëjtë，qasjet e reja、materiale të reja，Ajo përbën një efekt të re foto。Kjo na ofron me një mënyrë të re të të menduarit，na ofron me një ilustrim të ri ka rëndësi të metodologjike të。 Ne të diskutuar Zhang Fangcun Art，Në këtë kuptim, ne mund të diskutuar për këtë mënyrë përhapjen veten，Shikoni në artistëve tanë bashkëkohorë，Shumë njerëz në të vërtetë në një kuptim shumë të varet nga mjetet shkencore dhe teknologjike，Sidomos tani artistët që të rinj si të përdorin artin videos。Kur ne shikojmë artin videove，Ju do të ndjehen mjetet që ata përdorin，Nëse ju lënë komponentët e teknologjisë，Krijimi i teknologjisë së re，Ajo nuk mund të përfundojë。prandaj，Marrëdhënia midis shkencës dhe artit ishte për të gjetur një kombinim të pikave të ndjeshmërisë së këtij personi，Ne kemi gjetur një kënd të ri。Kështu që unë mendoj se në këtë kuptim në，Ne të diskutuar Zhang Fangcun arti na jep një perspektivë të re，Ne mund të hapur perspektivën tonë，Përmes të kuptuarit tonë të teknologjisë së re，Për të gjetur një pikturë të re。 Për shkak të zhvillimit teknologjik tani na ka dhënë nuk mund të imagjinohet，Shkencëtarët tani kanë një frikë e psikologjike，Kur robot duket，Së fundi, robot nuk do të pushtojnë njerëzimin，me të vërtetë e tmerrshme，Kur dy robots, sepse ne nuk e kuptojmë dialogun e njëri-tjetrit，shumë e frikshme，Ata të dy dialogu për të gjeneruar gjuhë të re，Ajo ishte shumë e frikshme。 Deri tani zhvillimi i shpejtë i teknologjisë së shpejtësisë，Artistët duhet të hapur sytë tuaj，Ne duhet të përqëndrohet në zhvillimet e reja në këtë drejtim，Ndoshta çfarë pike mund të çojë në artin tonë，Këto dy pika janë të lidhura vetëm një kanal është përvoja njerëzore ndijor，Në këtë perspektivë, përvoja njerëzore ndijor，Çdo teknologji e re mund të aplikohet në mjetet e artit。 Foto me Jia Zhang Fangcun arkë para se të punës BZ e artit

Author Topic： 殷双喜 中央美术学院《美术研究》副主编 中央美术学院学术委员会委员 全国城市雕塑建设指导委员会艺术委员会委员 中国雕塑研究中心主任 中国雕塑学会常务理事、副秘书长、学术部主任 《中国雕塑》主编 中国建筑学会环境艺术专业委员会委员 清华城市规划设计研究院景观设计专家组高级顾问 北京市城市雕塑与环境艺术委员会委员 吴作人国际美术基金会副秘书长 北京市美术家协会油画艺术委员会秘书长 感谢张芳邨先生的邀请。我的科学知识比较少，所以对这个话题和展览心生敬畏。有一个睿智的人说，我们谈论最多的问题往往是我们所知甚少的问题。所以我想越是说的多，越是说明我们知道的少。 张芳邨的艺术和科学放到一起来讨论，因为他的两个核心字母“BZ”是两个俄罗斯科学家之名，这个科学家和他的理论我以前也一无所知，但是我知道艺术和科学的关系有悠久的历史。文艺复兴时期，达芬奇那一代大师不愿意被人视为工匠，而要让别人称他为艺术家，就是因为他们觉得自己不愿意当工匠，要在科学、艺术各个方面达到人类的高峰。所以文艺复兴是一个产生全才的时代，达芬奇已经被视为西方医学解剖学的先学，因为他最早进行人体解剖，那个时代人体解剖是被宗教所不允许的，所以他偷偷做了解剖。所以达芬奇的遗稿里有很多人与动物的解剖图，所以他已经被公认为西方解剖学的先驱。达芬奇又是潜水艇、电话等等现代文明使用的最初发明者。所有这些理论和草图都在他那里有了，所以他的手稿在世界上拍卖是非常贵的。米开朗基罗不仅是画家、雕塑家，而且是一个城市建设家，也画军事攻防器械。那是一个全才的时代，也是科学与哲学艺术没有分化的时代，后来西方科学从哲学中分化出来，越来越细，科学发展日新月异，因为它的技术积累特别扎实。后来的人不得不花费更多时间去学习科学。所以我们说今天的一个高中生的数学知识，大体上相当于文艺复兴时期以后的17、18世纪一个科学家的水平，尤其像微积分现在都已经在高中学习了，现在中学生的数学知识相当于17世纪的数学家水平。所以科学从那个时代一直伴随着艺术的发展。 我以前读过康德的一本书，探讨宇宙的形成，是他早期写的，读得比较费劲，一个哲学家探讨宇宙的形成，探讨天文物理。有一个文学家叫做歌德，他一直在探讨西方的光学发展，探讨光与色彩的关系。我们知道19世纪光学的发展直接推动了印象派的成长，所以印象派画家特别是修拉他们时代的科学家对光学的研究是保持密切兴趣和同步的，修拉的画就是按照科学的理论组织的，所以我们可以说科学在西方艺术中伴生强烈的主导作用，今天学原理讲的透视、解剖、色彩这些课都是科学，透视是物理学，解剖是医学，色彩是化学。Theksoni vlerën e pavarur të vetë gjuhës formale si "pika, vija dhe sipërfaqja"，kimi、物理、生物是我们学院派的写实主义艺术的基础。所以说，我们大多数艺术家知其然不知其所以然，接触透视和色彩，不去追究背后的事情。大概十多年前，清华大学搞了一个艺术与科学的哲学研讨会，由李政道发起和组织的，那次邀请了吴冠中先生、李可染先生，吴冠中先生还根据李政道的物理学理论创作了一件雕塑作品，现在还立在清华大学美院门口；而且李政道认为李可染的山水画存在宇宙的结构。这是科学家对艺术的认知和理解。 我觉得我们艺术家其实是虚拟科学，艺术家和艺术评论家普遍科学知识比较少，王端廷算高中水平，我可能算小学水平，科学家谈艺术，我觉得也要打一个问号，但是这不妨碍艺术家和科学家相互欣赏、相互学习和了解。虚拟科学也好，知性艺术也好，都拓展了艺术与科学的理解与接受，打开了我们的视野，我觉得都是非常好的。 具体到张芳邨艺术，我不了解他的详细的创作过程，我们搞评论的，基本上都是看结果。我们到美术馆、博物馆去看画，基本上都是艺术家生出来的“孩子”，或者说艺术家自我死亡以后留下的“遗体”，就是精神死亡以后留下的遗体，因为艺术家为创作已经耗尽了心血，就是把自己精神的结晶给了我们，他的灵魂在高高的天上看着我们。所以我们看的实际是艺术家的结果和痕迹。在这种情况下，我们根据结果和痕迹判断艺术家，现在有一个问题，就是艺术家的动机和过程是不是要成为艺术批评和评价的一个参考因素。过去往往说这个艺术家特别刻苦，特别勤奋，画一张画三天三夜不吃不喝，他这样努力和勤奋是不是意味着他的艺术非常好，值得我们称赞、认可？这个问题要讨论，劳动模范是艺术的必备态度，但是劳动模范并不能决定艺术就是非常优秀的艺术，所以那是一种道德的评价，对艺术家的意志和投入给予高度赞赏，似乎比投机取巧的艺术家在道义上更加可靠，至少是凭着良心生产一些艺术，不是采取取巧、欺骗的态度生产艺术，这是可以肯定的。 张芳邨的艺术号称是自组织，也就是说 是自然生产的。通过刚才的第一个问题，从起点开始，当你面对一块白布，一个陶瓷，一片素色的推开，是谁给了它第一个点？也就是说艺术的生成，第一推动力“上帝之手”存在不存在？是自身的还是艺术家给了它这个推动力？就是起点问题。i dytë，在过程中，艺术家有没有干预和介入？比如说化学家不断地添加新的溶液，彩绘使溶液发生持续变化，否则它很快就干了，过程很快就结束了，也就是说过程中艺术家的干预有多大程度？最后是这个结果，艺术家要选取这个作品尺寸的大小，要剪裁、配框、加灯光，使它的奥妙展现出来。我觉得在这个过程中，我们面临一个问题就是人到底是宇宙的中心、Qendra e gjithçkaje，Ose si një person duhet të jetë të gjitha gjërat，Modeste tërhoq prapa，让万物呈现万物自身？我个人觉得这个问题对艺术家来说是一个很大的难题，对今天的艺术家尤其很多是主观性的，有很多艺术家就逐渐放弃艺术家的创造权利，逐渐地从演员变为导演甚至变为制片人，这是艺术家对自己今天身份和价值的自我判断和自我认识。 这里有一个问题，科学与艺术的目标与指向是不同的，科学是从已知到未知，不断探索未来。它的最终结晶是可以重复试验，可以确认的规则，可以传递的知识，最终的目标是改变自然，有益于人类的生存。纯粹科学就是个人爱好，不改变世界，像康德这样的，有这么一个类型，那就是为科学而科学，就是纯科学，大部分哲学都是社会公益的，达到的是一种普遍知识，是可以传递和共享的知识。但是艺术是从个人出发的，是一种手工的，突出的是人的情感和意识，达到的是人的内心，给予人的是一种情感、视觉上的感动和心理上的波动。这是两个类型，艺术和科学直到今天还是两条洪流，虽然有时候交叉和会合，但是还是分道而行，没有说哪个科学家，刚才陶老师提到的施一公，是我们国家清华大学副校长，是最有可能获诺贝尔奖的生物科学家，他的目标前沿就涉及到基因，涉及到我们的健康与生命的问题，所以现在有一个说法是现在的00后大部分都能活到一百岁，这就包含着对未来的科学的期待。前一段我在电视台看到六个诺贝尔奖获得者，包括杨振宁，他们认为科学在今后最前沿、最没有解决的主要是生物科学，物理学几乎已经解决了。 现在我们的大脑机制，科学家还没有解释，所以才有西方的科幻电影基本是围绕大脑展开的，比如《盗梦空间》，围绕物理和机械的东西基本上解决得差不多了，所以在西方生物学是最前沿的，而且生物学获诺贝尔奖的最多。 所以我想这里就涉及到在起点方面我们就面临一个选择和动机的问题，在过程中我们有一个干预、干涉和转变的可能，在结果方面我们获得了一种视觉经验的重构还是一种超越视觉的东西。南溪原来在水墨画里创作了一种3D，也就是说是常规眼睛看不到的，要求我们在常规视觉方面另外看，因为确实我们的眼睛有看不到的东西，比如红外线和紫外线，我们肉眼是看不见的。 张芳邨的艺术是不是某种意义上超越了我们常规的眼睛所感受到的，是在这个界限之外的一种生态的感受。现在问题是他创作的过程是我们看不见的，但是他的结果拿到我们面前来看我们是看得见的，这样会比较矛盾，我们是用以往已经成熟的重复多变的视觉经验来判断他呢，还是应该跟随他按照他那种艺术确立一个判断标准呢？我个人觉得这个问题对我们来说是一个问题。比如这个图象，我们按常规的抽象图象判断的话，我们认为是黑白、点与线、点与面，这是我们原有的知识，就像一首歌“不要问我从哪里来，我的故乡在远方”，也就是说我们可以不问它是什么、用什么方法，都不重要，我们最终看这个东西。还有一个是常规的，他有自己特殊的手段，比如说紫外线照射才能呈现，比如使用矿物的某种颜料，我们要在暗室里去看，或者我们要在显微镜下看，这是另外一个话题，这对我们来说是一个挑战。 张芳邨探索的不是艺术本体，探索的是自然本体，而是要探索自然的组织和生长，如果说到艺术就是我们传统艺术的概念、界定和标准，也就是说他的东西带来的是一种视觉经验的重复还是一种视觉标准的重构，这个问题我觉得是值得我们探讨的。我希望这个艺术，既能表达他内在的自然奥秘，Ajo mund të ngjall ndjenjat subjektive të njerëzve，Ky kombinim i të dyjave，Është shkenca dhe arti i kombinuar me të ashtuquajturën njëjtën gjë。但是在这个视觉感官和心理体验方面，看抽象艺术有什么感受，有什么波动。所以他探索的是宇宙本体还是宇宙本体的图象，如果是宇宙本体，我们现在不是科学家，我们现在确实搭不进去，他给我们的可能是宇宙本体图象，但是这种宇宙本体图象和我们常见的社会图象不一样，所以我们对他的感受和认知可能要有一种新的认知。我最后用大家熟悉的一句话，"Lule dhe botën."，Zhang Fangcun është "një pikturë e një botë"，Brenda trupit, duke përfshirë ekspozitat denjë prej nesh për të shqyrtuar。