Nuacht

2018Ar 28 Lúnasa

Teacht chun cinn、Saoirse、Cainníocht、Saol、Luaineacht

Láithreoir ábhair: 徐虹 清华大学艺术博物馆学术部 主任 第十一届美术批评家年会轮值主席 中国美术馆研究馆员,Leas-Stiúrthóir na Roinne Acadúla。 1985Céim amach ó Ghnáth-Roinn Ealaíne Shanghai i bPéintéireacht Ola。 1985- D'oibrigh sé i Roinn Acadúil Mhúsaem Ealaíne Shanghai i 2002,Ag gabháil d’eagarthóireacht leabharlainne、Taighde teoiriciúil、Pleanáil taispeántais agus cruthú péintéireachta。 1991-An 1992, rinne sé staidéar i gCúrsa Cúnta Teagaisc i Roinn Stair na hEalaíne in Acadamh Lárnach na nEalaíon Mín; 2002D'oibrigh sé i Músaem Ealaíne na Síne i mBéising; Páirteach i bpleanáil a lán taispeántas ealaíne baile agus eachtrannacha agus seimineár acadúla,Tá páipéir foilsithe agus cáineadh ealaíne bunaithe ar phéintéireacht chomhaimseartha na Síne agus ar cháineadh ealaíne feimineach。 Táimid ag filleadh níos mó agus níos mó ar an bplé ar art noumenon,Sílim go bhféadfaimis dul isteach i mbreithiúnas an dioscúrsa acadamh "cad is ealaín ann",Sílim go gcaithfidh mé dul ar ais go dtí an traidisiún,Tar éis an tsaoil, táimid ag plé ealaíne inniu,In áit saincheisteanna eolaíochta a phlé,Ón nuachtán,Raidió san áireamh,Tá a fhios againn go léir faoi an tóir atá ar an eolaíocht,Mar sin nuair a phléimid anseo arís, déanaimid eolaíocht a phlé leis an bpobal.,Ní dhéanfaidh aon ní iontach。 Forbairt shóisialta go dtí gach céim,Caithfidh sé a bheith go bhfuil an caidreamh idir teicneolaíocht ealaíontóra agus ealaín an-dlúth,Cuireann sé i gcuimhne dom gur péinteáladh pictiúir luatha daonna ar phluais agus ar bhallaí,Fan go dtosóidh an foirgneamh ag laghdú an ualaigh,Gloine cruthaithe,Tar éis do chomhdhéanamh an phictiúir tosú i bhfráma dubh an ghloine,Móide riachtanais reiligiúnacha,Thosaigh daoine ag guí le híomhánna reiligiúnacha ag am ar bith ar an mBíobla agus ar chláir adhmaid,Saol reiligiúnach,Mar sin bhí an chuma ar phéintéireacht monacrómach。 Mar sin tá tábhacht mhór ag baint le péintéireacht agus eolaíocht,Ní amháin smaoineamh,Sílim go mbaineann sé níos mó le forbairt agus caidreamh na teicneolaíochta。Péintéireacht teibí i Sínis,Go háirithe tábhacht a chuid oibre,Is é an rud a mheabhraíonn dúinn conas a phéinteálann daoine Síneach pictiúir teibí? Péintéireacht teibí san iarthar,Ó Pollock,Go leor astarraingtí te agus fuar,Tá a fhios againn go léir gur bhain duine acu roinnt líníochtaí eitleáin fisiciúla ón dúlra,Ina theannta sin, cuireann sé paisean na mothúchán in iúl chun sreabhadh an phictiúir a léiriú,Is é ceann acu an spás a roinnt go réasúnach,Is é ceann amháin splancscáileán a dhéanamh ar phéint, agus paisean an phictiúr ina chúis leis,Cuir ar an lucht féachana a thugann cuairt ar an bpéintéireacht mothúcháin an ealaíontóra a mhothú,Toisc go bhfuil mothúcháin dofheicthe,Mura gcaillfidh sé a meon、Quarrel ann。Go ginearálta,Mothúcháin le feiceáil sa phéintéireacht,Tá sé i ndáiríre dul trí struchtúr an phictiúr、Dath、Línte、Treo an sreabhadh pictiúr,Agus stróc tiús an scáileáin、Tiús agus mar sin de chun an íomhá a bhaint,Agus mothaigh uigeacht na mothúchán amháin。 Níl aon bhealach ag an tSín briseadh amach ón íomhá amhairc,Fiú má tá sé astarraingt ó pheannaireacht,Is íomhá peannaireachta í freisin,Mar sin do na Sínigh,Tá sé an-deacair péintéireacht a dhéanamh,Díreach mar a dúirt Wu Guanzhong,Ní féidir an líne seo a bhriseadh。Sílim gurb é an tábhacht is mó atá ag ealaín Zhang Fangcun ná go dtugann sé deis dúinn an fhéidearthacht astarraingt Síneach a fheiceáil,Is féidir leis fáil réidh leis an gcineál portráidí de rudaí atá ag fás a fheiceann sé ar talamh,Is féidir leat an íomhá seo a bhaint,Tá sé saor in aisce faoi dheireadh,Is féidir snámh sa spéir chosmaí,Féadfaidh tú cineál a tharraingt nach bhfuil tús ná deireadh leis,Ní beatha ná bás,Níl scéal-líne ná mothúchán ann, go háirithe ábhar na sonas agus an bhróin ba chóir a mhothú。An féidir leis na Sínigh na scéalta seo a fhágáil,D’inis pictiúir Zhang Fangcun rud éigin dúinn fós maidir leis seo。 Mar shampla, más mian leat pictiúir Zhang Fangcun a chomhcheangal go hiomlán leis an eolaíocht nó leis an eolaíocht agus leis an ealaín,Go hiomlán i dtéarmaí imoibrithe ceimiceacha,Níl an luach iontach。Cén fáth nach bhfuil an luach iontach? Mar gheall anois aon ealaíontóir níos cáiliúla,Páirt a ghlacadh in eolaíocht agus ealaín na bliana seo,Ag 4ú Músaem Tsinghua,Just a dhéanamh le híomhánna,Comhleá na macra-fhisice a dhéanann íomhánna,Fliú éadrom,Tá an éifeacht seo corraitheach i ndáiríre,Is scáileán an-mhór é sa teach dubh ar fad,Lig do dhaoine na cruinne a fheiceáil,Téigh isteach san imbhualadh idir na tithe éagsúla,Suaitheadh ​​agus mothú,Tá freagairt na fisice agus na heolaíochta níos corraithe fós,Eitleán beag,Lig duit a shamhlú ag dul isteach i spás cosmaí,Tá sé seo simplí,Tá go leor saothar físe eachtrach ag léiriú an ábhair seo cheana féin,Agus íomhánna a úsáid chun machnamh a dhéanamh,Uaireanta tarraingítear beagán air,Úsáideann cuid acu buí dorcha freisin,Déan é ar bhealaí éagsúla,B’fhéidir gurb é an modh seo níos mó,Níos mó ábhar,Ciallaíonn níos mó,Tá an íomhá níos rianúla,Tá am agus luas níos oiriúnaí。 Mar sin tá sé measctha go hiomlán le teicneolaíocht nua-aimseartha a fhionnadh ag baint úsáide as teicneolaíocht nua-aimseartha,Ar a laghad ó thaobh amhairc agus spioradálta de,I mo thuairimse, ón ngné seo,Ealaín agus eolaíocht,Ach níos cinnte。 Cúlra,Fós ní mór dul ar ais chuig cáineadh acadúil,Fós ag brath ar do thorthaí,Braitheann sé fós ar an íomhá a insíonn tú dúinn agus ar an gcaoi a mbraitheann tú,Toisc gurb é leas daoine a leas féin,Mura bhfuil éinne ann,Fiú má athraíonn sé,Díreach mar gheall ar dhaoine,Just a thosaigh ag smaoineamh ar an áit as a dtáinig muid,Cá háit le dul,Chun an cinniúint deiridh a mheas,Chun an caidreamh idir na cruinne agus mise a mheas,Mar sin caithfidh mé dul ar ais chuig daoine fós。Mar sin is dóigh liom anseo go gcaithfidh mé fós dul ar ais chuig mo bhreithiúnas foirm bhunúsach。 Is é an dara ceann ná go bhfuil tú scartha ó thaobh struchtúir de ó chiall ama,Dúirt mé gurb é an scaradh ó chiall an ama an tuiscint ar am gan tús agus deireadh。Más mar ár scéal ginearálta,Scéal sóisialta ginearálta,Bláth a labhairt go ginearálta、Grian,Nó feiniméan sóisialta atá ar eolas againn,Toisc go leagann daoine na rialacha don domhan,Tugtar an t-ordú seo do gach rud sa nádúr,Conas a bheirtear muid,Conas bás a fháil,Mar sin ó do chuid oibre,Ó na pictiúir teibí san Iarthar, níl aon am ann、Gan coincheap nochtaithe,Cé go bhfuil an coincheap eolaíoch、Fisiciúil,Ach úsáideann daoine modh eile chun an domhan a mhíniú。 Tá an tríú ceann i gcomhdhéanamh foirmiúil,Cuirtear do dathanna i gcomparáid go hiomlán le dathanna traidisiúnta péintéireachta,Is féidir neamhaird a dhéanamh den ghaol idir fuar agus te,Ach leagtar béim ar an rithim ar fud an phictiúr,Gaolmhar lena chéile,Déanann tú aithris fós ar theaglaim na samhlaíochta agus an nádúir。 Cén fáth a ndeirim samhlaíocht,Ar dtús,Conas a shamhlaíonn tú leá an ábhair sna cruinne。Dara,Tú ón nádúr,Nó athruithe ó ghloine ceirmeach,Tá go leor íomhánna ann fós is féidir a fháil ón athrú áith。Tríú,I do phictiúr liath,Toisc nach bhfuil aon chiall ama ann,Mar sin níl aon chiall agat maidir le treo sa phictiúr liath seo,Níl ceachtar acu ag iarraidh teacht amach ná ag iarraidh dul isteach。 Ansin tá tú (Zhang Fangcun) agus péintéireacht teibí an Iarthair、An difríocht is mó le Pollock,Ina áit sin, tá Taoism na Síne ann,Tá cineál rud ann atá ag snámh go saor ar domhan,Ina áit sin, is dóigh liom go bhfuil smaointeoireacht oirthearach ann,Tá an-mhall ann,Ag snámh amach,An-saor in aisce、Cainníocht na beatha、Luaineacht na beatha,Ná bíodh leisce ort creathadh。Mar sin is dóigh liom go labhraíonn do phéintéireacht níos mó faoin eolaíocht linn,D’fhéadfaí a rá chomh maith faoi thionchar na heolaíochta,Conas a thuigimid smaointeoireacht oirthearach traidisiúnta arís,Conas modhanna teicneolaíochta a úsáid chun ár léiriú foirmiúil ar an gcineál seo smaointeoireachta a chur in iúl。Sa chás seo,Sílim gur mó an méid a chuireann tú le péintéireacht na Síne ná an méid a chuireann tú leis an eolaíocht,Faoi thionchar na fisice nua-aimseartha agus na heolaíochta agus na teicneolaíochta nua-aimseartha, tá baint ag gach rud a mhíníonn tú leis an saol。
2018Ar 28 Lúnasa

Athraigh! Athraigh! Athraigh! —— Is léir!

Láithreoir ábhair: 杨卫 湖南益阳人先后毕业于湖南工艺美术职业学院与吉林艺术学院,1991年开始工作生活于北京为较早一批职业艺术家曾作为“艳俗艺术”的代表艺术家活跃在上世纪90年代,2000年后转入艺术批评与策划。2002年参与筹建北京犀锐文化艺术中心担任该中心主持。2003年被中国艺术研究院特聘参与创刊《艺术评论》杂志担任首席编辑。2006年至2009年担任宋庄艺术促进会艺术总监现为中国美术批评家年会秘书长国际艺术评论家协会(AICA)会员中国美术家协会会员中国美术家协会策展委员会委员清华大学艺术博物馆学术委员中华国际科学交流基金会科学与艺术委员会委员北京湘籍艺术家联谊会会长天津美术学院客座教授吉林艺术学院客座教授硕士生导师。   张芳邨的作品触及到很多尤其触及到我们不擅长的科学作为一个个案张芳邨先生做得非常充分因为他的作品涉及到我们美术界过去很少谈论的问题所以他做得非常充分《爱之痕》这本书我以为是一本画册打开原来是一本书书里涉及很多内容包括他自己的成长历史包括对艺术史的梳理包括对科学的丰富等等也就是说他提供了一个途径让我们走近他这样一个艺术家我始终觉得他还是一个比较特殊的现象并不在我们的艺术潮流当中他在一个跟随的艺术脉络而成长但是又另辟蹊径的一个艺术家他很知道自己的位置也很知道如何让我们去了解他走近他这点张芳邨作为一个艺术家他做了大量的准备知道自己如何在艺术史或者在艺术格局里面把自己放在什么位置甚至某种意义上比我们都清楚这是第一点我感觉到的。 Dara,艺术和科学之间的关系这两者之间有相似的东西都是在探索存在的秘密科学也是在探讨这个东西艺术也是在探讨这个东西从古至今艺术都在触及科学的触点文艺复兴时期就是因为触及到这些东西才有了文艺复兴但是有一点是不一样的他们触及这些科学并不是为了往科学的方向走而是把科学的方法引入到艺术里面来使我们通过艺术的方式理解我们的存在和生命而不是往科学的途径拓展这点还是蛮清晰的包括达芬奇很多科学试验并没有完全继续下去到一定时候就停止了为什么停止了?我个人觉得他可能是觉得如果再走下去就会变成一个科学家作为一个艺术家他不会有太大兴趣在他那里科学的开始也是最终为艺术服务这两者之间的关系我想到一个例子我们知道中国有几个诺贝尔文学奖提名林语堂曾经是被提名的一个作家但是晚年他的兴趣转向研究中文打字机这个技术在当时太前端了他花了几年时间研究中文打字机浪费了大量生命如果林语堂把巨大精力用于写作可能以他的文学造诣不只是现在的造诣艺术家促进科学并不是我们的优势我们如何把它拿过来用才是目的。 Tríú,张芳邨先生的作品有两个东西也是他艺术的特点但是也是不清晰的也就是说他最终的东西就是我们说的形式形式是重要的还是过程重要?对张芳邨先生来说两者都重要我觉得如果这两者不分清楚的话可能会模糊掉也就是说可能会变成自己一个弱势最终使我们或者观众不知道从什么角度理解你的作品是最终通过形式去理解呢?还是你这个过程也就是说你的材料包括自动绘画的过程更重要这两者中间最终还是要清晰当然如果分离出来以后你的绘画就变成了观念绘画如果我们说把过程变得很重要也就是说化学反应包括自动生成的这些过程能够发展出来以后它就变成一种观念式绘画或者观念式的艺术如果还是形式重要它就是抽象绘画至于抽象绘画用什么方式成型的或者怎么做的不重要观众不会去关心这个东西他关心的是结果这个之间可能还要去逐渐清晰化说到这里我和孟禄丁也探讨过他在做一个自动生成绘画他在那儿倒油气通过一个机器运转然后形成一个画面这是抽象绘画还是观念绘画我们也探讨过我说你不把这两个东西清晰的话可能会变成你的一个弱势其实某种意义上你已往前走了一步但是别人看不见这个东西我想可能接下来也需要梳理如果清晰化以后可能你的作品会发生一些变化这些黑白作品我个人很喜欢但是展出方式可能需要发生一些变化目前的展出方式还是经典式的抽象绘画的展出方式是绘画的展示但是如果强化观念成分我觉得没有必要用镜面和框子要通过你的作品展示你的生成过程也就是展示观念这个东西在西方也有很多我们去看博物馆呈现方式实际是让我们去走进它的作品而不是千篇一律地在画廊展出这很容易变成了经典模式的绘画而不是看到作品本身的关系从这个义意义上来说你的展出方式需要发生变化你的气象就明朗了这种明朗就带着观众走进你的作品而不是前面的工作做得很好让我们了解了艺术与科学之间的关系张芳邨先生作为一个独特案例使我们看到了您和很多艺术家不同的但是它的气象并不明朗至少我现在看到的并不明朗我也很希望通过这次展览通过大家的讨论能够看到张芳邨先生能够以另外一种方式能不能通过个人艺术的探索和实践走出来这是我所期待的
2018Ar 28 Lúnasa

所谓艺术的“合法性”来自何处?

Láithreoir ábhair: 王萌 策展人艺术批评家 1983年生于山东 2002至2010年在中央美术学院完成学士和硕士学位 自2010年以来任职于中国美术馆系中国美术批评家年会学术委员中国美术家协会综合材料绘画艺术委员会学术秘书中国博物馆协会会员策展作品两获文化部全国年度优秀展览三获北京市文化局评选的年度北京优秀展览在澳大利亚“中国文化年”(2011)和德国“中国文化年”(2012)期间作为“新境界——中国当代艺术展”(澳大利亚国家博物馆)和“无形之形——中国当代艺术展”(德国卡尔舒特艺术中心)视觉艺术策展团队的核心成员成功实现了在堪培拉和布德斯多尔夫的项目出版11本学术专著理论专著有《美术馆作为“文化发生场”的启示一种新思维的提出》;著有三部实验报告《来自水墨的新语境》《抽象艺术新一代》和《今日绘画中的媒介与方法》;主编三部研究室报告《图像研究室——水墨进程的一种“显象逻辑”》《研究室计划(第二回):绘画发生中的观念和语言》《研究室计划(第三回):运行中的“非形象”》;主编《视觉乐园——于幸泽的艺术世界》《从现代出发——15位艺术家的15种表达》(副主编)、《中国意志——当代中国绘画》《敞开视野水墨的生态》主要策展作品有“寺上美术馆实验室计划”【“今日绘画中的媒介与方法”(第一回)、“来自水墨的新语境”(第二回)、“抽象艺术新一代”(第三回)(被文化部评为2013~2014全国优秀展览)、“正观美术馆研究室计划”【图像水墨进程中的一种“显象逻辑”(第一回)、绘画发生中的观念和语言(第二回)、运行中的“非形象”(第三回)(被文化部评为2015全国优秀展览)。策展作品还有“从现代出发——15位艺术家的15个表达”(中国美术馆)、“INK NOW水墨形态”(威狮当代艺术中心)、“2016中国当代水墨学术邀请展——敞开视野水墨的生态”(威海美术馆)、“此时此地——中国当代艺术邀请展&中韩青年艺术交流展”(韩国文化中心)、“多棱体——新兴抽象的结构维度(试验展798站)"(北京798青研会艺术空间指导策划)、“中国意志——中国当代绘画展”(北京当代美术馆、798领升艺术机构)、“‘跨’波普折枝——金准植个展”(北京名泰空间)、“神奇的新‘疆’——张永旭作品展”(新疆吐鲁番博物馆)、“视觉乐园于幸泽的三个世界”(北京寺上美术馆)、“李关关个展切入”(艺凯旋艺术空间)、“王濛莎个展悬浮”(艺凯旋艺术空间)、“折象——王彦萍作品展(1992~2012)"(北京画院美术馆)、“视界抽象艺术的语汇”(四川美术馆)今天我们来锦都艺术中心看到张芳邨先生艺术实验为我们带来了对很多问题的思考我们看他的作品比如身后的他的系列作品和我前方的作品他的作品从结果的视觉效果上给我们带来了很多可以想象性的起点比如说我们看到他很多作品你可以在人类的知觉感觉中通过个体在某一个瞬间的与作品发生关系的反应上有可能感受到的是比如你回想到你的视觉经验无论是从电影上看到的在海底往上空的海洋和有光的界面看到的那样一种视觉效果以及内心反应也有可能给你激起的是你在飞机上看到你下面的云层的一种视觉状态和一种心理感受甚至可以在一种科学的经验当中回想起你曾经在显微镜视觉下看到的细胞在结构当中的一种状态也可以是通过人类感知创造的经验在一个非物理性的虚拟或者带有一种人类的想象经验的也算是一种在实体和虚构的状态当中所形成的你的意象世界当中想象到的视觉经验如果我们对图象有这种敏感性和感受力能够通过这些作品作为起点进入到一个图象或者形式或者是一种知觉系统想象系统或者知识结构当中的艺术的方式发生关系的一个状态从这个角度来讲他所创造的视觉结果实际上是具备了从美学状态当中进入一个艺术状况的可能性。   从他创造的特质来讲实际上他是在一个新的轨道方式当中进入艺术世界实际上他也是一种艺术实验如果说这种艺术实验成功的话实际上他是对艺术世界可以说是一种突破的形态带来了一种新的艺术的界面这种界面以他为代表的不以传统创作方式为介入的一种状态可以说是一种艺术家个体的另类选择这种另类选择同他的文化效应上讲如果我们把整个艺术世界在人类世界当中完全清除掉我们可以想象他是一个什么样的世界如果说人类世界有了艺术这样一个方式的话我们获得的是一种或者说是多种可能性的一种存在从这个角度来讲的话有可能对一种减少事物的哲学和意识形式方式的疑虑他对我们身边正在进行的几种力量比如说是同质化的权力运作或者在全球化这样一个是或者在某个区域的意识减少了它的存在方式的一种比喻和对多样性的一种捍卫从这个角度来说另类的艺术家的个性选择在当代艺术语境当中除了在视觉结果之外在他的文化功能上具有非常重要的文化价值和思想价值这些都会对人类文明的形态产生重要的直接的作用这是艺术在今天这样当代艺术上与传统当中可以说既有联系但是发挥的方式不太一样的一种状态如果说这样一种另类方式是一个前沿形态的状态的话这种前沿状态同时也面临着至少两个非常尖锐的问题的挑战第一就是在艺术和科技这样一种临界形态当中所谓艺术的合法性来自何处我们经常在今天的艺术实践当中比如通过一些展览或者不同的研究视野看到有新媒体艺术为代表的新兴艺术形态的参与它给我们带来一些新的范式或者新的可能性的同时我们发现它也不断面临自身是艺术的所谓合法性的挑战这在我们中国美术馆多次举办的国际新媒体艺术的双年展三年展当中有非常直接的感受第一次合成时代大展的时候给观众带来的第一感觉和后面刚刚过去的最新一次的双年展所带来的对于艺术合法性的观看的挑战实际上是这个问题的重要的显现它带来的第二个比较尖锐的问题就是回到今天张芳邨先生的艺术创作的具体个体角度这种BZ反应艺术的状态我们只能看到一个视觉结果但是过程的重要性当中它到底是物理变化还是化学反应是一个完全不同的状态我们知道物理变化和化学反应的最本质的区别是化学反应是有新物质生成物理现象没有新物质的生成元素存在结构没有重组的状况有重组状态的时候就是一种新事物生成如果说今天张芳邨先生的艺术是化学反应的话也就是说今天他的创作呈现在我们眼前的这些视觉或者在画框之内的作品的形态是已经进行了化学反应有新物质生成之后的视觉形式的展现如果是这样一种形态的话我有一个建议在作品的呈现或者说是在展览的呈现上可以把结果之前的过程的状态形成一个展示的方式比如我们可以形成以显微镜方式把实验室当中能够形成的一些物质的化学反应的状态通过显微镜的微观视像进行观看的设置也可以借助影像把艺术家创作这些作品当中所形成的化学反应的奇妙过程和最终结果呈现当中艺术家主体性参与和控制的这样一个重要的过程也通过这样一种方式在展览上形成一种呈现这是一种展览呈现的方式当这样一种BZ反应艺术作为艺术的形态呈现的时候是否我们只是一个画框的方式来呈现或者我们是否只是以我们眼前所看到的画框的方式呈现能够最佳体现出一种可以说是新物质生成之后所形成的一种新的不同于原有的视觉经验的一种视觉质感我们在微信上看到王端廷老师发的微信是通过这些作品和图象源自于艺术家的创作但是并不是画框内的满构图的再现而是经过了一位批评家的观看眼光在新的知识观念的取景下形成的画面在他的带有批评的筛选机制之后所形成的这样一些画面我们可以在微信上看一下他对现在画框定格的视觉视觉质感的呈现更加纯化地展示出来而且我们一目了然看的时候对我们现在画框呈现的结构对视觉经验的状态有更加直观的呈现但是他的呈现毕竟源自于艺术家的作品这就形成了一个很有意思的一点他是源自于这点的但是在作品构成结构当中有可能提供比如艺术家在艺术实验的下一个阶段和第二次比如能够在作品生成的最终呈现的状态上可以有经过了今天这样批评界的研讨会研究之后艺术家可以有更多的对于化学对于BZ反应的艺术真正回归到BZ反应艺术的重要的原点和艺术家创作的主观能动性的最有效的发挥方式上在这些方式上能够给我们今天探讨的内核问题有更加法家性的新的开始关于张芳邨先生的BZ艺术他个人的实验给我们带来了关于在艺术和美学上的探索是非常多的比如我再提几组概念比如说关于美感和美学的问题也是给我们带来了一些新的思考比如在古典美当中所进行的人类想象当中的美的画意或者关于美的定义在现代破坏性革命性的时代带来了一种反古典或者传统美学的新的美学这种美学可能不是传统经验当中美感或者美的感觉但是它是一种现代性的美学问题但是我们发现在今天21世纪在全球范围之内正在进行的当代艺术的由众多艺术家全球范围内的艺术个体所形成的实践我们发现自现代艺术以来这种对美的经验或者形态的诠释正在发生新的回归这种回归就是一种新美丽视觉的回归今天张芳邨先生的作品也是传递了关于美感和美学的概念当然这种概念就是在新的材料新的方法新的观念系统之后所形成的一种关于新的美丽视觉或者美感的一种探讨也是我们今天当代艺术如果放眼全球的话是一个正在进行的新的问题它依托很多新的材料新的方法新的艺术观念所形成的一种新的状态这是值得我们思考的一个问题另外一个概念值得我们去研究的在艺术理论问题上关于形象和非形象两种视觉形态的探讨锦都艺术中心大家普遍认为是关于中国抽象艺术研究和推动的举足轻重的艺术机构他们举办的很多展览大部分都是关于抽象艺术的实际上抽象艺术是属于非形象艺术的现代主义以来的范畴如果我们把视觉分成两种的话一种就是关于形象的艺术就是通过一种形象的建构进行不同时代的或者语境当中的观念的运行其实形象的艺术贾方舟提到了可数据化的表现方式就是当你在写实主义状态当中是什么样的数据化的段位再往前延伸可以进入到比如意象形态当中是什么样的区间所有这些在艺术理念上的视觉状态视觉形态都是属于形象的艺术但是以今天我们这个展览张芳邨先生的艺术以及很多像汪建伟的新的实践包括展望隋间钢最新的当代雕塑的探索他们都处于在形象之外不以形象为方式的艺术的运行是非形象的视觉系统包括现代主义以来的抽象艺术也包括观念艺术系统当中的不以形象为建构的方式他们共同地在抽象性的非形象和观念性的非形象这两种内在结构当中形成了非形象视觉形态的构成方式张芳邨的艺术在非形象的带有抽象感的结构当中他给我们在形式主义和艺术本体之外带来了一种新的视界个体经验我们通过这样一个视觉形象可以感受到宇宙宏观经验当中的状态也可以是在细胞或者是微观的镜像当中的状态还可以是人类知觉内在想象系统当中的图象解救这三种结构都是非形象艺术能够在视觉与人的观看的反应当中形成他的艺术作用的重要方式这是第二个概念第三是关于偶发性和群体性问题刚才提到了上帝之手和神来之笔的非常重要的论述偶发艺术和行为艺术状态当中更多地给艺术界带来了新的概念和新的艺术运行方式以张芳邨这样一种类型的艺术有关的就是在材料和物质的偶发性的过程之中艺术家的主体性他的作用何为?这是刚才发言时候的一些非常尖锐的问题好的艺术创作方式和好的艺术家可以在不同阶段针对这样尖锐的挑战进行对挑战再挑战的勇气和智慧如果有这样的胆识能力所形成的艺术创作迎刃而解之后的艺术我想是具有伟大的艺术成就感好的艺术家也正是面临这样一些他并不怕他的前沿探索形成的尖锐挑战他更多的是欢迎这样的挑战而且直接向这种挑战形成一种迎刃的态度在这几种概念之下由张芳邨先生的艺术实验给我们带两了很多重要的关于对传统艺术理论和今天新兴艺术的问题都联在一起的非常重要的问题所以我想他的艺术是有价值的因为给我们带来了这样一些可讨论的也是有挑战性的因为还有很多我们已经发现了的新问题需要在下一阶段进行艺术方式的解决祝张芳邨先生艺术精进不断取得新的新进展
2018Ar 28 Lúnasa

艺术和科学的振荡——张芳邨的独特·BZ Art

艺术和科学的振荡 ——张芳邨的独特·BZ艺术 文/方振宁(国际著名权威艺术评论家) BZ艺术问世 “抽象艺术”一词是20世纪现代艺术中出现的词汇但作为一种思维方式“抽象”的思维早就出现在人类社会发展的早期特别是那些文明的古国如果没有抽象的思维能力文明不会进步到今天抽象是人类的高端思维形式它是把具象的事物经过提炼之后加以符号化的传达在视觉方面显示为文字和艺术所以起源于20世纪的“抽象艺术”成为一种独立的艺术门类是人类文明发展的必然的结果中国除了象形文字之外在古代艺术中有诸多的抽象表现除了人为的绘制图案之外也通过偶然的发现来建立新的美学标准。E.g.,通过高温让釉自然变色以及冰裂纹的制作方法等都是艺术和科学的振荡结果产生出来的传世艺术品为什么要特别提到中国古代艺术中科学和艺术的个案?是因为本文的题目是关于艺术和科学的振荡这是简单概要的梳理一下艺术和科学的历史关系和脉络从而说明这一论述和历史的文脉关系艺术家张芳邨的BZ艺术是中国当今美术界出现的新话题因此BZ艺术引发了一系列的议论和关注关于“BZ艺术”那么我们必须就此做一下简单的“扫盲”首先“BZ ”是什么? 自组织现象 “BZ ”是化学中“Belousov- Zhabotinskii反应”的简称我们需要把时间回放到半个世纪之前的1958年前苏联化学家别洛索夫(Be-lousov,B.P.1893~1970首先在一次实验中发现了“化学振荡”他的形式显示为“自组织现象”但当时并没有得到科学界的承认在那之后生物学家扎鲍廷斯基(A. M. Zhabotinskii)再次证实了这一现象即参加反应的分子在宏观上好像接到某种统一命令之后自己组织起来形成空间和时间上的一致行动所谓“自组织现象”是指自然界中自发形成的宏观有序现象在自然界中这种现象是大量存在的科学家们认为这种现象渗透到了宇宙的每一个角落和每一个时刻被称为“BZ反应”的“自组织现象”是科学世界中的一种学说它是关于化学过程演化的科学自五十年代以来就在化学科学中得到广泛的运用BZ反应出乎意料的现象显示假设我们有两种化学溶液一种是“琥珀色”一种是“蓝色”由于掺混之后分子的混乱运动我们可以想象在给定瞬间有较多“琥珀色”位于容器某一区域过一会儿会有较多“蓝色”聚集这样我们观察到的溶液呈现为“黑或灰色”有可能偶然而不规则闪现“琥珀色”或“蓝色”。ach,事实并非如此在这里系统开始完全无色然后它突然把颜色改变为琥珀色然后又改变为无色(相当短暂),迅速又改变为蓝色溶液的颜色就在琥珀色与蓝色之间振荡并且所有这些改变都以有规则的时间间隔发生维持着一个恒定周期自动变化它们会自动产生非常美丽的周期性变化的花纹像钟摆一样作规则的时间振荡这些好像“组织化”的现象完全是由内部的原因产生的并没有一个外来的设计者或操作者这种现象在实验中被称为“化学振荡”或“化学钟”。   自组织现象 这一研究结果引起了人们对经典热力学理论提出了质疑。1969Bliain,直到现代动力学奠基人比利时著名科学家诺贝尔化学奖获得者伊里亚•普里戈金((Ilya Prigogine))提出了耗散结构理论人们才清楚的认识到振荡反应产生的原因这一理论就是研究了从混沌向有序转化的机理和规律其基本思想都在《从混沌到有序》这本书中有所阐述从此振荡反应赢得了重视它的研究得到了迅速发展然而到了七十年代化学家们又陆续证明了化学振荡中存在的混沌现象并逐渐形成了化学混沌论、Is féidir a rá,Is eochair do theoiric an chaos cheimiceach é ascalaithe ceimiceach。近20多年来自组织化学反应的研究已经成为很时髦的一门学科然而我们所举例的只是自组织现象的很小的范例自组织定律是与熵增定律同等重要的两大定律之一一个有关宇宙的死一个有关宇宙的生而这种自组织定律的现象启发了艺术家对绘画方法论的认识和对新的领域的开发张芳邨的BZ艺术原理就来源于此。   科学艺术的启明星 我们考察一下张芳邨的经历会发现到上世纪九十年代中期为止他一直从事具象绘画那么是什么让他改变了绘画风格?这其实是一个顿悟的开始对艺术和科学关系的探讨让他认识到,Úsáideann an eolaíocht an mhatamaitic mar theanga,Agus úsáideann ealaín mothú mar theanga。感觉是人的精神和意识的结果科学以数学为语言的结果就是它可以解释超乎人类视觉和想象范围内的世界并预测未来。Síleann Zhang Fangcun:“如果没有力学提供的抽象描述那么物理学永远也不会超越简单的数学”他进而对自己过去的艺术进行了否定他说“如果没有感觉提供的抽象描述艺术永远也不会超越简单的描摹”(张芳邨《对艺术的感言》2006) 让我们只要回顾一下十九世纪以来的艺术史就会发现近代绘画如果没有科学的启示可能永远在酱油调子里爬行是科学对光的发现让印象派开拓了眼界而把真正的光带进了绘画。   艺术要求发明 曾是马塞尔•杜象(Marcel Duchamp,1887-1968)的启蒙老师的捷克神秘主义先锋派画家弗朗蒂塞克•库普卡(Frantisek Kupka 1871—1957), 1895年就到巴黎定居他对中世纪的神秘主义和宇宙的起源产生兴趣并醉心于牛顿的科学学说创作了直接描绘牛顿理论和逻辑的作品库普卡曾说“作为本身就是抽象现实的艺术作品要求自己由发明出来的成分组成它的意义来自于形态学原型(morphological archetypes)与适合于它内在机能的构筑形式(architectonic conditions)的一种结合”库普卡的抽象艺术作品被评价为是对奇特生命的表现在此列举库普卡的例子是想说明艺术是要表现“另一种现实”艺术的伟大内涵是将人作为宇宙的一分子始终在追求着无限那么怀着科学的精神进行创作是艺术家的基本姿态张芳邨的BZ艺术是艺术史上艺术和科学的联姻继续,Sin a dúirt Kupka,Éilíonn ealaín fianaise comhdhéanta de chomhábhair invented。 从表面上看张芳邨的BZ艺术好像类似美国抽象主义画家杰克逊•波洛克(Jackson Pollock,l912–1956)的风格但在本质上是不同的。Is é an méid a chuireann Pollock le stair na péintéireachta ná an domhantarraingt péintéireachta a shaoradh。他是第一次使绘画的笔在不接触画布的情况下自由的作画。Agus tá imní ar Zhang Fangcun faoin imoibriú BZ idir na heilimintí ábhartha,也就是元素之间的“自组织现象”是他的绘画的核心这有些像数码建筑设计中的“自律生成设计”即最小限地控制材料和人工操作来达到自动设计的结果使用调色油混合颜料来作画是传统绘画的常识即使是印象派使用点彩的方法也要先进行配色而BZ艺术则是让不同的颜料在画布上自由流动渗透遭遇让它们在振荡中“自我组织”这种振荡的结果会产生混沌的视觉结果而这种结果是我们所不能控制和预料的BZ艺术自我组织即生命化 我们可以把“自我组织”的过程理解为“生命化”经过人工组织的过程是一个经验的过程他会成为我们的记忆我们强化某些部分并把它作为逻辑来记录下来这种自成系统的做法使得我们在即成观念的惯性中不容易接受那些“自律生成的绘画”也就是会对“自组织现象”加以抵触即使是在别洛索夫扎鲍廷斯基的“BZ反应”被承认之前科学家都对“自组织现象”嗤之以鼻其实无论是传统的调色和配色还是BZ艺术都是从不同的角度利用颜料的化学作用来达到表现和传达审美的目的传统绘画和BZ艺术的区别在于,Is féidir leis an gcéad cheann a rialú go díreach cá háit le stopadh,而后者则是施以有限的颜料继续观察自然反应的过程,Agus tá a thorthaí i gcónaí níos chaotic agus álainn ná mar a shamhlú againn,因为这种自组织现象是宇宙自然运动的一部分人类只是发现和利用它而已既然自组织现象是宇宙自然运动的一部分而艺术的创造也不止于绘画艺术家或许会以别的方式参与到永恒的宇宙运动中去这就是我们所期待的近未来。 Ealaín BZ Zhang Fangcun,是当前中国绘画艺术界中稀有的存在把他的实践比做艺术和科学的振荡我以为是再合适不过的。 Is cloch mhíle réabhlóideach é bunú BZ Art i stair na healaíne domhanda,d’athraigh cúrsa stair na healaíne,Déan stair na healaíne agus na scoileanna ealaíne éagsúla ón tseanaimsir go dtí an lá inniu a thrasú,Thar Picasso、Ranníocaíocht Pollock agus Ealaíontóirí eile de chuid Stair na hEalaíne Domhanda le Stair na hEalaíne。 方振宁于后现代城 2008.8.14 方振宁 国际著名权威艺术评论家独立策展人艺术家 从1988年开始创作抽象极少主义和观念艺术作品到2000年为止一直在东京从事艺术创作和批评现居北京。1996年至今已撰写百万字艺术评论目前以现代艺术建筑评论和策划为主是当代中国最资深现代艺术评论家之一.博客作家其文笔的犀利及洞察力赢得广泛的读者
0
18311431550
BZ