навіны

上图为BZ艺术创始人张芳邨的《创世纪》 张芳邨《创世纪》这个作品，Хокінга сказаў: «Я лічу, самае аддаленае падабенства ў Сусвеце.»，BZ мастацтва, асабліва яго ўспаміны пра Млечным Шляху і Сусвету，Гэтая памяць хімічнага дзеянні、Хімічны сінтэз каталізатара з адукацыяй так званай канчатковай частоты вібрацыі，Фактычная частата вібрацыі з'яўляецца так званы біт або можа спарадзіць пачуццё рытму і пачуццё рытму са，Паколькі светлавая хваля і частата ваганняў ўсёй Сусвету фармуюцца з。 аўтар тэмы：夏可君 中国人民大学副教授 哲学博士 北京·上苑艺术馆——艺术委员会常务委员 曾留学于德国弗莱堡大学和法国斯特拉斯堡大学 现任教于中国人民大学文学院 话题提出地点： 2017张芳邨BZ艺术学术展研讨会现场 夏可君不遗余力地翻译、介绍了德国与法国当代思想，尤其在海德格尔，勒维纳斯，布朗肖，德里达，让－吕克·南希等现代德国和法国思想家上有深入研究。У той жа час，夏可君也原发性地回应了西方思想，他从孔子儒学“感通”的思想出发，重新打开了对《论语》解释的可能性，他以哲学的逻辑和思想严格的方式彻底面对文本和孔子的个体生命，又以“剩余的思想”重新打开了《庄子》，激发了汉语思想之新的可能性。他就哀悼与诗学的关系在中国传统与现代，以及与西方诗学的比较上，有着自己的思考。此外，他对中国古典绘画艺术，西方文艺复兴以来的基督教绘画艺术，以及当代中国艺术都有持久的研究。 我有文章已经写了，所以简单谈一下我随后的一些思考，我最近有一些想法，面对之前的大都会水墨展，我觉得中国当代艺术要有一个自我立法和真正原创语言的贡献，就要有两个转化，我要提“两个转化”理论，Адным з іх з'яўляецца заходнім сучасным мастацтвам，Асабліва пераўтварэнне абстрактнага і канцэптуальнага мастацтва，Па-другое, традыцыйнае мастацтва Кітая，Ці з'яўляецца працэс трансфармацыі традыцыйнай або народнай вучоны。我们在现场里，这两组作品可以很好地看得到这个双重的转化，这个作品可以看到它对瓷板画，对中国民间工艺的铸造，瓷器的铸造技术、图案的转化，一个是对西方抽象艺术的转化。张芳邨的作品是有助于我们讨论关于艺术语言的原创性的问题。艺术语言的原创性，我们先不要太担心它只是纯绘画，我们不需要在这方面过于纠结，中国当代艺术也许就是可以在绘画语言上有一个贡献，是应该是什么样的语言的贡献呢？我觉得是原初语言和纯粹语言的贡献。中国艺术的纯粹语言贡献可能不仅是典型西方现代艺术通过点线面转化的纯粹抽象语言，西方把这个已经做到极致了，中国艺术要提到一种纯粹语言和原初语言，应该怎么做，或者说它可能会做得什么样。我自己的思考是这种原初语言是来自于自然的语言，不只是我们可以把一个树枝或者树叶贴在画面上就是自然语言了，人在什么意义上介入到自然的作用，在什么地方停止并且深层次的作品又好像是自然的，又好像不是，就是中国传统的似与不似之间那个微妙的差异更多的转化，这是我自己思考的所谓艺术语言的原语言的问题。张芳邨的作品在这个意义上面体现了这样一种探索，就是他的作品，比如张芳邨《创世纪》这个作品，Хокінга сказаў: «Я лічу, самае аддаленае падабенства ў Сусвеце.»，BZ мастацтва, асабліва яго ўспаміны пра Млечным Шляху і Сусвету，Гэтая памяць хімічнага дзеянні、Хімічны сінтэз каталізатара з адукацыяй так званай канчатковай частоты вібрацыі，Фактычная частата вібрацыі з'яўляецца так званы біт або можа спарадзіць пачуццё рытму і пачуццё рытму са，Паколькі светлавая хваля і частата ваганняў ўсёй Сусвету фармуюцца з。 回到他的《创世记》的语言上，他取名叫创世纪，如果我们回到《创世记》的前三章，起初地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，神说,要有光,就有了光。《圣经》的前三句其实完全对应于他的作品，混沌、灵、水、光，但是他不同于整个犹太教、基督教传统的上帝创世，他是一种自然的奇迹，就像康德所讲的无目的和目的性，自然并没有目的，可是通过艺术家在中间的插手，在某些地方加强，某些地方减弱，使它有了目的性了，有一种审美的美感的痕迹，也就是说怎么可能是一个自然的物理痕迹，一个化合作用，最后生成出来的时候是一个如此完美、绝美的自然奇迹的审美痕迹，这个转化是怎么做到的。我没看到他现场作画的过程，他作画的细节的转化，在这个过程我们要有一个制作过程的影像作品就好了，这个我们没有，我们就不讨论这个。 другі，批评者、观看者只能看到的是它的痕迹，就是这种振荡的纹理，振荡的频率，随时间振动的自然痕迹，在画面上产生一个痕迹，这个痕迹在我们每个人的观看里，我称之为自然的枝蔓，就是一个蔓延以及可塑性，可塑性现在在西方人文学界，在西方的大脑神经修复里面起很大的作用。为什么人的生命的神经纤维的修复性跟一般的不同，因为它有一种可塑性，这种可塑性是和神经纤维的可修复性有关，自然本身的可塑性，尼采的整个哲学建立在生存的可塑性上，因为它可以活化，因为它来自于混沌，因为混沌是不同的涌现和生长，所以它不固定，所以它有可塑性，这是第一个。第二是自然的作画过程不一样。трэці，他在平面上，高岭谈到这个绘画的时候一定要在平面上做文章，平面上怎么产生一个非常微妙的平面感，就是虚薄的概念，它很虚很淡，这个作品就像中国传统的灰白色，但是表面上一点都不简单，有一种所谓的负影的呼吸，负影的浅浮性，有一种浅浮雕，实际是平的。 第二个它是有一个投射的暗影，好像树枝、藤蔓在平面上的投影，实际上是因为化学作用所留下的痕迹。第二是弥漫的潜在的生长性，这个痕迹还在生长，所以我觉得这一轮的中国艺术不同于西方的抽象，也不同于光电艺术，它是自然的弥漫的浅化的生长性，并在表面产生一个凸凹的、细微的触感，这种触感自然就不同于单色绘画，因为单色绘画还是人为的那种撕裂的痛苦的痕迹的书写，也不同于物派，物派看起来使用自然物，其实日本是很技术的，我们恰恰相反，我们看起来很技术，实际上很自然。在这个意义上，它可以和西方的抽象画，可以和物派单色的那种观念和制作方式与它形成的痕迹区别开来。所以张芳邨的作品有一种启发性，Для нас, каб перагледзець магчымасць Кітая。

Чжан Fang тэст вёскі мастацтва на «B Z» - твар паўстанцаў і піянера крытыкі маўленчага тэксту / Дэн Pingxiang(Добра вядомы мастацтвазнаўца) Сучаснае мастацтва з дзюша «Вясна» а，была адкрыта бутэлька сучаснага мастацтва，Так як разгалінаваныя。Але сутнасць мастацтва «вясна» і нарадзілася пасля таго, як усе віды сучасных формаў мастацтва，Не выходзячы з двухмерных і трохмерных формаў，Хоць лад мастацкай формы цалкам разбурыць мяжы мастацтва і не-мастацтва，І да нятворчая "гатовы» прысвоілі і ператворана ў твор мастацтва，Стваральнік канцэпцыі мастака тут проста адцягненне аб'екта і змяніць яго функцыі。Не варта недаацэньваць гэта «незаконнае прысваенне» і «ідэя стварыць» рэвалюцыйны і падрыўной сэнс，З тых часоў, цалкам з традыцыйнай заходняй формы мастацтва і выйшаў на дарогу дэвіянтнага。Пасля гонак на розны новае мастацтва адкрытага сэксуальны，Так як ўстаноўкі мастацтва、Land Art、Гукавое і светлавое мастацтва і відэа-арт і г.д.，Як біч поўнай мастацкай тэрыторыі。 У гэтым працэсе,，Тэорыя мастацтва і крытыка таксама выштурхваюцца хвалямі і шумам і шукаць тэорыю легітымнасьці і прыдуманыя апоры для новага сучаснага мастацтва。Хоць дэбаты не цалкам скончыць，Не гэтак аўтарытэтная форма грамадскіх высноў як класічнае мастацтва，Але гэтыя формы сучаснага мастацтва，У рэшце рэшт, стабілізаваць абцас，Win сістэмы і прыём на рынку。 Бо «вясна»，Яна нараджаецца не толькі выклікала ўсе віды новых формаў сучаснага мастацтва，Акрамя таго, ён прапануе такое лагічнае і Creed чалавек - сучаснае і сучаснае мастацтвам з'яўляецца формай мастацтва неабмежаваных магчымасцяў。 Хто спецыялізаваўся ў класічнай рэалістычнай алейнага жывапісу ў Цэнтральнай акадэміі вытанчаных мастацтваў і дысплеяў таленту Чжан Fangcun павінен быць з Апакаліпсісам і пачаць вывучаць шляху свайго новага мастацтва。 Запал да навукі，хімія、Новая фізіка、адноснасць、Вельмі зацікаўлены ў квантавай механіцы，І ёсць вялікая колькасць інфармацыі і чытанне інфармацыйных каналаў Чжан Fangcun，Канчатковы выбар і вырашыць сваё ўласнае кірунак і прарыў。 Ён быў натхнёны двума навукоўцамі з былога Савецкага Саюза, ня Рософф і дровы Botingsiji，Са выяўленае ў 1959 годзе і грунтуецца на першай літары іх імя абрэвіятуры - «BZ рэакцыі» і названы。BZ імкненне мастацтва прымітыўныя і псіхатропныя рэчывы，Гэта «BZ мастацтва нададзеная драбнюткія часціцы матэрыі да энергіі Генезіс спартыўнай мудрасці зрабілі，Адсачыць яго рух генеруецца，Гэта карціна Вялікага выбуху, як фарміраванне ўсіх рэчаў, як сілы цяжару карціны。«Такім чынам, стваральнікі мастацтва па BZ адкрыцьця (якія, можна сказаць, што гэтае адкрыццё і мэта Бога) - BZ вынаходніцтва дзверы была адкрыта。 Навукоўцы выяўляюць і зламаць невядомы свет、Развіццё сёння, здаецца, усемагутны、ўсёведны，Але Еўропа не задаволеныя філасофіі навукі，Яны падымаюць новыя пытанні, якія выходзяць за рамкі навуковага пазнання，Задайце пытанне, падобны на канцавым тэорыі мінулага стагоддзя «Бога і новай фізікі» еўрапейскай філасофіі навукі，Гэта праблема фізікі і тэалогіі，Або адносіны паміж навукоўцамі і Богам-Творцам。 Пытанні адносіны паміж рэлігіяй і мастацтвам або Творцам заўсёды было цяжка зрабіць тэарэтычнае азначэнне，Альберт Эйнштэйн аднойчы сказаў:：Калі людзі не задавальняюць рэальны свет，Мы ўвайшлі ў галіне навукі і тэхнікі。Тут Эйнштэйн навукі і мастацтва будуць размешчаны на тым жа ўзроўні духоўнага ўсведамлення，Гэта трансцэндэнцыі чалавечага існавання і вопыту ў галіне навукі і тэхнікі з'яўляюцца аднолькавымі，Такім чынам, мы можам казаць пра тое,，Мастацтва і навука ў трансцэндэнтнай боскасці роўна，У кажучы，Калі г-н Чжан Fangcun чынам BZ мастацкае прадстаўленне аб чароўным стварэнні нейкага кода ён。 Паглядзіце, г-н Чжан Fangcun BZ твор мастацтва，Сайт поўны чароўнай прыгажосці работ，Заўсёды прымушае мяне думаць пра Бога-Творцы і спрабую ўзламаць сакрэт навукоўцаў Божага тварэння (у тым ліку мастакоў) праблемы ўзаемаадносін，Я таксама думаю,：Г-н Чжан Fangcun павінен быць рухаючай сілай стварэння BZ мастацтва і ў гэты раз, калі я думаў быў блізкі。але，Ён і ў мяне ёсць розніца，Розніца заключаецца ў тым, што ён вырашыў адкрыць гэту ідэю і пачаў мастацкае прыгода，І робіць дасягненне - не бачыце，Г-н Чжан Fangcun ў апошнія гады стварыў так шмат работ，І шырокае распаўсюджванне пахвалы і ў выніку ўздзеяння работ，Гэта самае магутнае доказ і ўзнагародзіць вас，І гэта вяртанне невымоўная і боская прырода，хочаце далей，Гэта, магчыма, боская рука ў яго адважнай выведцы дар。 вядома，BZ спецыяльныя і чароўны характар ​​мастацтва з'яўляецца тое, што спалучэнне чалавечых і матэрыяльных рэсурсаў，Г-н Чжан Fangcun ўклад з'яўляецца тое, што ён знайшоў і трэснуў яе рашэнне。Вось ён і навуковы адкрывальнік，Ён з'яўляецца стваральнікам мастацкага。У навуковых тэрмінах першаадкрывальніка，Ён выкарыстаў разуменне навукі па сапраўднаму вынаходству і，Genius прызнаць сувязь паміж ім і мастацкім творчасцю；А стваральнікі мастацтва з пункту гледжання，Ён быў выбарам матэрыялаў навуковага матэрыялу、па дамоўленасці、Вазьміцеся рэкамбінацыі працэс (час)，Мы знаходзім кожны кавалак «ўраўненні»。 Г-н Чжан Fangcun BZ мастацкая цяжкасць стварэння，Lies ў творчым працэсе працы ў «раўнанні。«Выпадковыя、выпадковы、адрозненні，Робячы гэта частка працы，Патрэба мастака ўмяшацца、Кантроль і рэгуляванне，была прапанавана гэтая праблема，- гэта ўмяшальніцтва、Як кантраляваць і рэгуляваць аснову для рэалізацыі，Як атрымаць у адпаведнасці з законам і эстэтычным вопытам і намерамі ў форме экрана，Толькі адну выснову，Г-н Чжан кваліфікуецца як мастак Fangcun，Яго талент эстэтычная форма、мастацтва мадэлявання、псіхічная мадэль、Культуры захавання і г.д.，Толькі шлях распазнання гэтага пласта，Мы перакананыя, Чжан Fangcun «BZ мастацтва», як якасць і характар ​​працы і твор мастацтва з'яўляецца пытаннем, вядома,。 тады，Мы можам думаць так，Г-н Чжан Fangcun BZ сучаснага мастацтва на мастацтва і навуку шлюбу шлях，Адкрылі новую тэрыторыю。 Дэн Пинсян 2017.9.28 Дэн Пинсян：вядомы мастацтвазнаўца、куратар。Кітайская асацыяцыя мастакоў，Кітай Карціна маслам Грамадства，Ганаровы віцэ-старшыня Хунань асацыяцыі мастакоў，Наведванне прафесара ў Цяньцзіні Акадэміі прыгожых мастацтваў，An назвы выканаўцы。Цэнтральная акадэмія прыгожых мастацтваў даведваліся жывапіс。«Дваццатае стагоддзе кітайскай жывапісу даследаванняў серыі" рэдакцыя часопіса。Добра ў жывапісу і мастацкай тэорыі。Карціна алей «Савецкі Стары мост» было выбрана для Шосты Нацыянальнай мастацкай выставы Выдатнай выставы работ，«Shen Zhou» у кітайскай мастацкай галерэі，«Вясна Месяц мост», каб прыняць удзел у першым Кітая алейнага жывапісу выставы。Апублікаваў «Падумайце Q8»、«На ChenDanQing» і дзесяткі работ。

ІЧУ з BZ Art крытыка Чжан Фан-Куна да твару ниспровергатели і піянерамі Напісана Дэн Пін-Сян (вядомы мастацтвазнаўца) No sooner had Duchamp’s "Spring" be published than the magic box of modern art was opened to cause an unstoppable situation. Асноўныя па мастацкай сутнасці, "Spring" and various modern-art forms emerged thereafter have never departed from two or three dimensions. Хоць выява арт-прадукту і форма была цалкам парушаная, а таксама межы мастацтва і не-мастацтва (utilizing the non-creative "Finished Product" to serve as an object of art), не мастакі былі не больш чым канцэптуальным стваральнік ў адпаведныя аб'екты і змяняць іх функцыі. Не [...]

Прывід сякеру прыроды，У магіі душы - Чжан Fangcun Мастацтва Візуалізуе тэкст / каолинита(Мастацтва вядомы мастацтвазнаўца) Чжан Fangcun чароўны，Таму што ён распрацаваў свае ўласныя сродкі мінеральных пігментаў，У палатне、Фарфор і папера，Метамарфоза неапісальных бліскучых кветак；Мастацтва Выбар Чжан Fangcun мудрагеліста，Таму што ён выкарыстаў, каб быць экспертамі ў рэалістычнага жывапісу。Калі мы бачым карціну гэтай карціны Чжан Fangcun называецца «BZ мастацтва», калі，Асабліва, калі мы даведаліся, што ён пераследваў дасяжнасці рэалістычных узроўняў жывапісу майстэрства, калі，Вялікі кантраст непазбежна давайце спачатку задаць пытанне，Гэта значыць, адмовіцца ад навыкаў штучнага малявання，Гэта Tiancheng для ці можна назваць гэта мастацтвам? У двухмернай плоскасці медыя кемлівасць і прыгожа малюе вобраз рэчаў бачыў і думка，Перад з'яўленнем фатаграфіі，Выкарыстоўваецца, каб быць прывілеем мастакоў - яны не шкадуюць намаганняў, каб шукаць шляхі да пераймання、Размнажэнне нават антрапаморфныя розныя рэчы па ўсім свеце、Феномен і меркаванні，І назапасілася мноства навыкаў і адлюстраваць традыцыйным спосабам。Нават фатаграфія і ступень другой паловы 20-га стагоддзя да сённяшняй новай тэхналогіі лічбавай апрацоўкі малюнкаў для прайгравання рэалістычнай фізічнага выявы з беспрэцэдэнтнай выразнасцю，Мастакі па-ранейшаму паказваецца з пункту гледжання канкрэтных сацыяльных падзей і гістарычных дзеячаў, а таксама натуральных парод дрэў, а таксама абстрактныя візуальныя вобразы і г.д.，Яна стаіць выхваляючыся、Гэта называецца геніяльныя навыкі пад рукой адоранасці。 Тым не менш, Чжан Fangcun, але ў гісторыі сучаснага мастацтва на Захадзе зараз моцна адчуваецца выклік сучаснай інфармацыйнай тэхналогіі для імітацыі малявання і рэндэрынгу магчымасцяў，Прызнаючы мастацкія ідэі вакол пераймаць і прайграваць ўстаноўлены，У дадатак да вонкавага выгляду і зрабіць рэчы бясконца блізка，Але не ў стане пракрасціся ў сутнасць рэчаў。З-за прыроды рэчаў，Ці праўда свету，З сённяшняй пункту гледжання вынікаў навукі і тэхнікі，Ужо далёка за гарызонт і малярныя існуючую структуру мовы，Гэта патрабуе і патрабуе новай канцэпцыі мастацтва，Мы з нецярпеннем чакаем з'яўлення новай візуальнай ідэнтычнасці。У параўнанні са Сусвету ў цэлым свеце макра і мікра，Сродкі і метады сцэны, якія паказваюць рэчы тысяч гадоў людзі вобмацкам і назапашаныя，Гэта настолькі тонкае、Таварыства з абмежаванай і аднабаковай，Адзін бок, якая стаіць у свеце за межамі、вузел、Форма, колер часткі намаляваны пункцірам，У гэты час у стане ўспрымаць увесь свет і ўсе рэчы ў свеце ўжо эзатэрыка，Свет раздзелены, як адзін аб'ект, акружаны пажырае наша жыццё і існаванне。Сапраўднае мастацтва стаўленне павінна быць вернута другому боку свету ад свету，Ня свядома малююць, адпаведна, і рэальнасць ўсіх канкурэнтаў было，Але ўсё гэта разам з наяўнасцю іх жыцця вярнулася да сваіх уласных，Хай яны выбіраюць свой уласны спосаб існавання ва ўсім свеце。 Паміж праўдзівай сутнасці праўды і свету, якія змагаюцца、Зношаныя на паразу Чжан Fangcun，Няма больш гатовыя стаяць на другім баку зямнога шара, каб апісаць свет。Ён адмовіўся ад рэалістычнага жывапісу，Закінутыя папярэдні назапашана і атрымаў у спадчыну、Гады ўпартай майстры навучання закончанага баявых мастацтваў у руцэ。Сярод міждысцыплінарнага мыслення і чытання незлічоная колькасць раз，Пасля бясконцых гадзін выпрабаванняў і даследаванняў，Ён выявіў, што яго мара-падобны стан малюнка і змяненне колеру ў тых, што вагаюцца хімічны прынцып рэакцыі。Ён пакорліва падвяргаць сябе яшчэ адзін вядомы рускі хімік Аляксандр Фралоў і дровы Botingsiji вагальны хімічны прынцып рэакцыі для падтрымкі новага колеру прэзентацыі мастацтва пад назвай BZ Art，на самай справе，Менавіта ён, як мастак адрозьніваць，Толькі маўчанне на працягу доўгага часу не кантралююць хімічныя рэакцыі самаарганізуюцца колеру фантазіі，У палатне、Стаць унікальным спосабам адлюстравання чалавечых і духоўных рэчаў свету, якія ўзаемадзейнічаюць адзін з адным на паперы і фарфоры。Ён дазволіў некалькі асноўных каляровых элементаў прыроды ўзаемадзейнічаюць паміж сабой у першы раз і ёсць свядомая праграма для адзнакі на знаёмай асяроддзі жывапісу，Гэта адна з спроб і памылак і вобмацкам，На самай справе, агульны характар ​​мастака няўлоўны。 У пярэдняй часткі карціны няцотным цудоўнай карціны, як，Не пакідайце мазкі і ручную роспіс，У якасці хіміі пігмента з-за часу і фіксаванага асадка。Яе прарыў у выглядзе арыгінальных карцін, і ўсё з пункту гледжання закона，大有当年杜尚不假人工制作，Зала пераехаў непасрэдна пісуар разглядаць як творы мастацтва тэндэнцыі。Гэта упэўненыя Чжан Fangcun мастацтва канцэпцыя дыктат，Таму што нешта ці нейкі з'ява можа быць мастацтвам，Ён не павінен штучна стварыць поўны ўдзел і кантроль над целам у працэсе візуалізацыі，Усё ў прыродзе мае сваю ўласную арыгінальную і траекторыю развіцця логікі，Гэта значыць тое, што ён у якасці вольнага дзяржавы。Мастакі павінны зрабіць, гэта навучыцца паважаць рэчы，Вучыцеся выбіраць рэчы，Фактары розных рэчаў выбралі，Хай самі прыцягваюць або адштурхваюць адзін аднаго，Ўзаемадзейнічаюць адзін з адным або камбінаваным。 与杜尚选择现成品来嘲讽和抵制绘画的人工技巧和因循守旧的艺术观念的大跨度革命相比，Чжан Fangcun штучнасць допыту і больш мэтанакіраваны прарыў карціна，Таму што ён адважыўся сутыкнуцца з праблемай жывапісу，Dare абмежаванні ў двухмернай плоскасці，Акрамя ўсіх сродкаў і метадаў, намаляваных на малюнку，Хай вобраз яго нараджэння, каб стаць ладам，Дазвольце сабе змяніць колер маёй сапраўднай。Не шукаць сведчанне，Ёсць фазы ў маскіроўцы, каб убачыць；Там няма ніякіх патрабаванняў，Ніякіх зменаў у сыравіну，Bianzhongxianhuan。Гэта настойванне на двухмерны малюнак，Пакласці канец доўгатэрміновай перспектывы мінулага жывапісу навыкі і цела самоизображения экрана папярэдне гештальт，Пакідаючы толькі асноўны корпус самалёта можа стварыць вобраз псіхалагічных чаканняў і папярэдняга выбару асноўных каляровых элементаў падрыхтоўкі，Нараджэнне апошняга карціны сапраўднага ладу вялікай сілы прыроды, ствараючы прывід сякера。 如果张芳邨沿着杜尚所开创的思路走下去，Ён будзе выбіраць тыя, сведкамі свету тысячы гадоў свайго ўласнага руху каляровых камянёў у прыродзе、Драўняныя шчэпкі і г.д. прыродныя аб'екты як творы мастацтва само па сабе, але ......，Ён вырашыў застацца ў двухмернай плоскасці，Таму што ён усё яшчэ любіць мастацтва графікі，Тым не менш упэўнены ў магчымасці графічнага мастацтва жывапісу，Але яго любімая карціна больш не патрэбна яго ручная роспіс - гэта самаарганізавацца，Самі па сабе зрэагаваць і ролю，Уласны метамарфоза няўяўныя формы і колеру。 Чжан Fangcun ня натуральнае прысваенне гатовых аб'ектаў як візуальныя напамінкі，Але ён абраў і пад выглядам каляровых элементаў прыроды і ўзаемадзеянне паміж імі，Нават за межамі натуральнага плячом да пляча, каб стварыць новы візуальны вобраз сямі цудаў свету。Для гэтага непрадказальныя、Анамальны багаты візуальны свет Ці творы мастацтва，Хто ўжо не важна，Паколькі межы і змест твораў мастацтва сёння зноў і зноў у свеце、Зноў і зноў, каб прарваць і абнаўляцца。аднак，гэта важна，Чжан Fangcun была асабліва засяродзіцца на ручных навыках мастакоў，Ён заўсёды спадзяваўся, што дакрануцца да свету праз свае ўласныя пэндзля，у цяперашні час，Ён знайшоў больш празрысты шлях, чым дакрануцца да свету і свету да агульнай лёсе з дыханнем，Няхай свет, які поўны асляпляльнага бляску，І на сваёй уласнай духоўнай інтэграцыі ў гэтым цудоўным глянцы。Магчыма, гэта мастацтва на новым больш шырокім сэнсе。 Каалін 13-14 верасня 2017 каолинита：мастацтвазнаўца、доктар мастацтвазнаўства、куратар，Мастацтва было апублікавана ў айчынных сродках масавай інфармацыі, што з 1990-х гадоў найбольш актыўных、Адзін з самых уплывовых мастацтвазнаўцы 26。