Arvovaltainen taidekriitikkoja
2018Zhang Fangcun, kansallinen aarrevelho – BZ:n taiteen tutkimuksen ja kehityksen 20-vuotisjuhla – syvällinen vaikutus tieteeseen ja maailman taidehistoriaan
Taiteen ontologian tutkiminen ja maailmankaikkeuden mysteerien näyttäminen - Wang Duantingin tulkinta Zhang Fangcunin "BZ-taiteesta"(kuuluisa taidekriitikko) tietyssä mielessä，Länsimaisen modernin taiteen historia on jatkuvaa taiteen noumenonia、Sukella kaikkien asioiden luonteen historiaan。Aloita impressionismista，Taide vapautuu uskonnon ja politiikan kahleista，matkalla omavaraisuuteen。Kuten sanonta kuuluu, "mitä piirtää" ei ole väliä、"Kuinka piirtää" on tärkein。Siis postimpressionismia、Uusimpressionismia、favismi、Ekspressionismi、Kubismi、Erilaisia formalismin muotoja, kuten futurismi ja abstraktio, on syntynyt peräkkäin。Askel askeleelta näiden genrejen läpi，Aiheen merkitys on täysin liuennut，Kuvannomainen tekijä on poistettu kokonaan，abstraktissa taiteessa，Taiteesta tulee omavarainen maailma, joka on täysin riippumaton objektiivisesta maailmasta。 Ranskalainen moderni runoilija Guillaume Apollinaire keksi "puhtaan taiteen" tai "puhtaan maalauksen" vuonna 1913. / Peinture puhdas) käsite，Tuo esiin edellä mainittujen taidekoulujen yhteiset ominaisuudet。Hän väittää, ettei maalauksella ole kirjallista ja käytännöllistä sisältöä，tulee olla puhdasta kuin kasvi。 Tätä reaktiota kutsutaan autokatalyysiksi，Vaikka formalistinen taide hylkäsi figuratiivisen，Korosta itse muodollisen kielen itsenäistä arvoa, kuten "piste, viiva ja pinta"，Mutta kuten Vassili Kandinsky, abstraktin taiteen isä, sanoi: "Luvut ovat kaikkien abstraktien ilmaisujen loppu."，Abstraktin taiteen puhtailla muodoilla on edelleen sisältöä，Tämä on elämän ja maailmankaikkeuden luonne。Tarkoittaen，Formalismilla on kaksoistehtävä: palata taiteen ontologiaan ja paljastaa maailman olemus。pitäisi sanoa，Formalistisen taiteen puhtaus näkyy yhdellä silmäyksellä，Ja konseptualismi, joka on formalismin täydellinen vastakohta, on myös puhdistavan taiteen liittolainen，voi olla vaikea ymmärtää。Käsitteelliset ihmiset laittavat epämuodollisen valmiiksi、Asennus ja suorituskyky Art，perustuu ideaan：Koska taide tulee ihmisen ajattelusta，niin ajatus itsessään on taidetta。对于绝对观念主义者而言，艺术就是头脑中无形无象、不可见的思想。由此可知，不管是形式主义还是观念主义，探寻包括艺术在内的世界的本质是现代艺术各个流派的共同方向和最终目的。 超现实主义艺术大师贾科梅蒂（Alberto Giacometti）曾经说过“真实仿佛躲在一层薄幕的后面，kuorit kerroksen pois，vielä yksi kerros，kerros kerroksen jälkeen，Totuus on aina piilossa ohuen verhon takana，Silti näytän pääsevän pidemmälle joka päivä。tästä syystä，minä toimin，pysähtymätön，Näyttää siltä, että vihdoin ymmärrän elämän ytimen。"Tämä hänen kohtauksensa ei ole vain tulkinta hänen tulitikkumaisista veistoshahmoistaan.，也不啻是对整个西方现代艺术发展历程的总结。 张芳邨的艺术道路并不奇崛，像当今绝大多数中国艺术家一样，他接受过学院派写实主义绘画基本功的训练，但当他开始独立艺术创作时，西方现代主义艺术成为他追求的方向。张芳邨的第一批成熟的作品是一系列波洛克（Jackson Pollock）式的抽象表现主义绘画，这些作品尺寸大多比较大，其中一幅名为《创世记》的作品的尺幅是312×3680厘米，堪称宏幅巨制。2006Mitä tiede on? tiede on löytöä，他携这批作品在国家博物馆举办个展，随后又于2008年在德国、法国和奥地利巡回展出。虽然这批抽象表现主义绘画为张芳邨赢得了一定的声誉，但真正使他受到学术界关注的缘由是他发明的“BZ艺术”及其创作成果。 Zhang Fangcun on taiteilija, jolla on intohimo tieteeseen，Zhang Fangcun on taiteilija, jolla on intohimo tieteeseen，Zhang Fangcun on taiteilija, jolla on intohimo tieteeseen。所谓“BZ反应”是苏联科学家别罗索夫（Boris Pavlovich Belousov）和扎鲍廷斯基（Anatol M.Zhabotinsky）在1958年共同发现并以他们各自姓氏中首字母命名的化学反应原理。这种反应呈现的是一种“化学振荡”形态，Tunnetaan myös nimellä "kemiallinen kello"。两位科学家通过试验发现，Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä，Kuin väreilyä vedessä。随后，人们发现了一大批可以产生化学振荡反应现象的含溴酸盐的化学物质。Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä，Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä，Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä。经过长期的摸索和试验，他最终掌握了“BZ反应”应用于艺术创作的技术，2015年他发明的“BZ艺术”获得了中华人民共和国国家知识产权局发明专利证书。 Genesis 3 Works BZ Media Paper，Genesis 3 Works BZ Media Paper，Genesis 3 Works BZ Media Paper。 我们知道，经过现代艺术一百多年对艺术本体的追寻，所有的形式问题都已解决。仅就抽象艺术而言，所有的色彩都被用尽，所有的几何形（正方形、长方形、三角形、菱形、梯形和圆形等）都被画尽，甚至所有的色彩（从黑白灰到三原色，从光谱色到各种复合色）都被画成了单色画。由于再难创新，后来的抽象表现主义绘画变成了内涵空洞、彼此雷同的装饰品，以致美国艺术批评家瓦尔特·罗宾森（Walter Robinson）将这类作品称为“僵尸形式主义”（Zombie Formalism）。 在极简主义之后，材料和物性成为艺术进一步发展的新的探索领域。事实上，20世纪70年代初在法国曾产生过一个名叫“支架-表面”（Support-Surface）的观念主义艺术流派，该流派艺术家出于反绘画的动机，分解绘画的组成元素，将画框、画布和绳索等绘画材料作为作品展示在博物馆里，表达了“绘画的物体即绘画本身”（L'object de la peinture est la peinture elle-même）这一观念。 张芳邨的“BZ艺术”将原本作为绘画材料的颜色从服务于形式的功能中脱离出来，Zhang Fangcun erottaa alun perin maalausmateriaalina käytetyn värin muodon palvelemisesta、Zhang Fangcun erottaa alun perin maalausmateriaalina käytetyn värin muodon palvelemisesta，Zhang Fangcun erottaa alun perin maalausmateriaalina käytetyn värin muodon palvelemisesta，Zhang Fangcun erottaa alun perin maalausmateriaalina käytetyn värin muodon palvelemisesta、Zhang Fangcun erottaa alun perin maalausmateriaalina käytetyn värin muodon palvelemisesta。这是一种独一无二而又史无前例的艺术创造。 张芳邨的创作让我联想起西方现代艺术史上一个著名的颜色发明案例：法国新现实主义艺术家克莱因（Yves Klein）曾于1956年在一位名叫爱德华·亚当（Edouard Adam）的化学家的帮助下合成了一种独特的天青石蓝色，1960年他为这种颜色申请了发明专利，称为“国际克莱因蓝”（International Klein Blu，简称IKB）。他用这种蓝色创作了大量“单色画”（monochrome）。这些“单色画”不仅是克莱因的标志性作品之一，也是极简主义绘画的代表性作品。如果将“国际克莱因蓝”与张芳邨的“BZ艺术”进行比较，我们会发现，克莱因的蓝色仍然是形式的媒介，在他眼里，蓝色代表天空、水和空气，他甚至赋予了这种蓝色以精神性的寓意；而张芳邨的“BZ艺术”更纯粹，色彩就是色彩本身，色彩就是作品的全部。换一句话说，在“BZ艺术”作品中，色彩既是形式也是内容，色彩既是语言也是主题。 pitäisi sanoa，tai virstanpylväs ihmisille taiteen olemuksen tutkimiselle，tai virstanpylväs ihmisille taiteen olemuksen tutkimiselle，tai virstanpylväs ihmisille taiteen olemuksen tutkimiselle。Jos abstrakti taide on ihmisten paljastama maailmankaikkeuden sisäinen olemus，Jos abstrakti taide on ihmisten paljastama maailmankaikkeuden sisäinen olemus。从理论上说，Jos abstrakti taide on ihmisten paljastama maailmankaikkeuden sisäinen olemus，宇宙的本质和奥秘也是无法穷尽的，joulukuuta 18，Jos abstrakti taide on ihmisten paljastama maailmankaikkeuden sisäinen olemus，Jos abstrakti taide on ihmisten paljastama maailmankaikkeuden sisäinen olemus，Jos abstrakti taide on ihmisten paljastama maailmankaikkeuden sisäinen olemus。我们相信，张芳邨将会在“BZ艺术”的探索中取得越来越丰硕的成果。 王端廷 中国艺术研究院美术研究所研究员 2017年9月29日于北京 王端廷：Kuuluisa taidekriitikko、Kuraattori。mutta se on lähtökohta rajattomaan tulevaisuuteen，mutta se on lähtökohta rajattomaan tulevaisuuteen。mutta se on lähtökohta rajattomaan tulevaisuuteen，mutta se on lähtökohta rajattomaan tulevaisuuteen。Kiinan kansallisen taideakatemian Graduate Schoolin kuvataiteiden osaston professori，Kiinan kansallisen taideakatemian Graduate Schoolin kuvataiteiden osaston professori。
2018Zhang Fangcun, kansallinen aarrevelho – BZ:n taiteen tutkimuksen ja kehityksen 20-vuotisjuhla – syvällinen vaikutus tieteeseen ja maailman taidehistoriaan
Exploration of Artistic Essence and Demonstration of Cosmic Mystery Interpretation of Zhang Fang-cun’s BZ Art Written by Wang Duan-ting (Tutki taiteen ontologiaa ja paljasta maailmankaikkeuden mysteerit (Esipuhe) kiinalaiset ja englanninkieliset versiot) Speaking from a certain meaning, we may interpret, the history of western modern art is the entity unceasingly pursuing the art essence and deeply exploring the essence of all things on earth. At the onset of the impressionism, art has shrugged off the religious and political shackles and walked towards the independent and autonomous direction. It exactly means, "What is to be painted" is not important, but "How to paint it" is the key point. Thereafter, various sects and formalisms come forth in droves such […]
2018Zhang Fangcun, kansallinen aarrevelho – BZ:n taiteen tutkimuksen ja kehityksen 20-vuotisjuhla – syvällinen vaikutus tieteeseen ja maailman taidehistoriaan
探究艺术本体 展现宇宙奥秘（前言） Exploration of Artistic Essence and Demonstration of Cosmic Mystery 文/王端廷(著名艺术批评家） Written by Wang Duan-ting (Tutki taiteen ontologiaa ja paljasta maailmankaikkeuden mysteerit (Esipuhe) kiinalaiset ja englanninkieliset versiot) Zhang Fangcun on taiteilija, jolla on intohimo tieteeseen，Zhang Fangcun on taiteilija, jolla on intohimo tieteeseen，Zhang Fangcun on taiteilija, jolla on intohimo tieteeseen。Zhang Fangcun on taiteilija, jolla on intohimo tieteeseen。Zhang Fangcun on taiteilija, jolla on intohimo tieteeseen，Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä，Kuin väreilyä vedessä。Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä，Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä，Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä，Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä。 Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä. Kun sitruunahappoliuos hapetetaan kaliumbromaatilla metalliseriumin ollessa katalyyttinä, se voi osoittaa säännöllistä säännöllistä värähtelyä värittömien ja vaaleankeltaisten värien välillä 1997, he had already found the theory of "BZ Reaction" and conceived the thought to apply this chemical axiom onto artistic creation. What so-called the "BZ Reaction" was mutually found by two Russian scientists, hän oli jo löytänyt "BZ-reaktion" teorian ja keksi ajatuksen soveltaa tätä kemiallista aksioomaa taiteelliseen luomiseen, in 1959, and named after their initials respectively as "B" and "Z"; hän oli jo löytänyt "BZ-reaktion" teorian ja keksi ajatuksen soveltaa tätä kemiallista aksioomaa taiteelliseen luomiseen, hän oli jo löytänyt "BZ-reaktion" teorian ja keksi ajatuksen soveltaa tätä kemiallista aksioomaa taiteelliseen luomiseen, hän oli jo löytänyt "BZ-reaktion" teorian ja keksi ajatuksen soveltaa tätä kemiallista aksioomaa taiteelliseen luomiseen, it appears […]
2018Zhang Fangcun, kansallinen aarrevelho – BZ:n taiteen tutkimuksen ja kehityksen 20-vuotisjuhla – syvällinen vaikutus tieteeseen ja maailman taidehistoriaan
Tieteen ja taiteen kriittisestä näkökulmasta - Zhang Fangcunin BZ-taiteen perustekijät Rong Jianin (kuuluisa taidekriitikko) taiteen näkemykseen perustuvan taidehistorian perusteella、uskonto ja tiede，Se on ihmisen henkisen maailman kolme rakennetta，Se on myös tärkein symboli ihmisten irtautumisesta eläinmaailmasta ja siirtymisestä kohti sivilisaatiota.。Kun ihmiset asuivat luolissa 30 000 vuotta sitten，nälkäinen，salaisesti，Mutta taiteellisen mielikuvituksen siivet ovat levinneet，He käyttävät luonnon maaperää、mineraalimateriaalia，sekoitettu taliöljy，Varhaisimmat ihmisen taideteokset on maalattu luolan seinille。Taiteen alkuperän kanssa，on uskonnon synty，Ihmiset yrittävät saavuttaa hengellisen transsendenssin todellisuuden vaikeuksien vuoksi，Se tarkoittaa siirtymistä rajallisen elämän ajallisesti äärettömään mielikuvitukseen。Taiteen ja uskonnon edeltäjien jälkeen，Tiede on kauan myöhässä，Muinaisesta Kreikasta Galileoon，Tiede yrittää aina päästä eroon taiteen ja uskonnon kahleista，ja muuttaa taidetta ja uskontoa oman edistymisensä vuoksi。Impressionismin taiteellinen vallankumous oli pohjimmiltaan optinen vallankumous，Uskonpuhdistus toteutettiin tieteen paineen alaisena。Tieteestä tulee yleinen taiteellisen ja uskonnollisen muutoksen katalysaattori。 Taiteeseen tieteen vaikutuksen alaisena，Kuuluisa amerikkalainen taidekriitikko Kim Levine kirjoitti kirjassaan "Postmodern Transformation"："Moderni taide on tiedettä，Se perustuu horjumattomaan uskoon teknologian tulevaisuuteen、usko maailman edistymiseen ja objektiiviseen totuuteen。se on kokeellista，Uusien muotojen luominen on sen tärkeä tehtävä。Impressionismin rohkeasta opintomatkasta lähtien，Taide alkaa jakaa tieteen menetelmää ja logiikkaa。Kubismi syntyy Einsteinin suhteellisuusteorian avulla、Konstruktivismi teollisilla teknologisilla vaikutuksilla、Futuristinen、tyyli、Bauhaus ja dadaistit graafisella tavalla。Jopa surrealistiset kuvat, jotka käyttävät Freudin teoriaa unimaailmasta ja abstraktia ekspressionistista käyttäytymistä, johon sen psykoanalyyttinen prosessi vaikuttaa，yritä käyttää rationaalisia taitoja hallitaksesi näitä irrationaalisia asioita。koska，Modernistinen vaihe uskoi tieteelliseen objektiivisuuteen ja tieteelliseen keksintöön，Sen taide on jäsenneltyä ja organisoitua、unelma logiikkaa、Hahmon asentojen ja materiaalien rationaalisuus。se tavoittelee täydellisyyttä，vaativat puhtautta、Selkeyttä ja järjestystä"。Levinen kuvaus tieteen ja taiteen fuusiosta，的确构成了现代主义艺术运动的一个主流，甚至在上世纪６０年代以来演变成了机器和技术在艺术领域中的狂欢。一些艺术大师如劳申伯格、鲍勃・惠特曼等人，都争先恐后地借助于各种工业技术手段来表现他们对科学的某种迷恋。这些现象表明，现代主义艺术借助于科学的巨大动力在一个相当长的时段内，制造出艺术各种新的形式或流派。 应该如何看待现代主义艺术的“科学性”？或者说，应该如何看待艺术和科学的关系？艺术史和科学史显然都还没有获得共识。在西方的一些文化批评学者们看来，比如法兰克福学派所主导的对文化工业的批判，就是着重于分析科学对艺术所产生的负面影响，他们实际认为，艺术的科学化是与启蒙的堕落和人性的衰退联系在一起，由此意味着艺术是和重复、标准化、平均化、流水线、设计性、批量生产等工业化概念相关联，科学的艺术被等同于资本主义的文化工业，用他们的话说：“所有文化工业都包含着重复的因素。文化工业独具特色的创新，不过是不断改进的大规模生产方式而已，这并不是制度以外的事情。这充分说明，所有消费者的兴趣都是以技术而不是以内容为导向的，这些内容始终都在无休无止地重复着，不断地腐烂掉，让人们半信半疑。”在法兰克福学派的视野中，文化工业就是一种普遍复制的文化，它的所有要素都是在同样的机制下，在帖着同样标签的行话中生产出来，文化具有了图式化、索引和分类的涵义，而艺术专家和审查官之间争议，已经证明不再有审美的内在张力。整个世界内在的批判性和否定性通过文化工业的过滤而被完全消解，技术的合理性由此变成了支配合理性本身，由此也就具有了社会异化于自身的强制本性。 在我看来，现代主义美学的实际进程，其实并不是像法兰克福学派所想象的那样，完全在一个科学的轨道上被不断地复制出来从而走向堕落。自印象派绘画拉开艺术的现代主义帷幕以来，现代艺术就是作为启蒙运动所倡导的理性主义的一个组成部分；和整个社会的“祛魅化”相适应，现代艺术通过塑造不同于古典艺术的视觉形象而把政治的或宗教的意识形态从艺术领域中完全驱除出去，艺术真正回到了自身。以印象派和野兽派为代表的色彩革命和以毕加索为代表的造型革命，是艺术史上前所未有的创新。joulukuuta 18，艺术的现代性就其想象创造的本质而言，是和科学的工艺性和复制性根本对立的。科学和工业在赋予现代艺术的某种形式时，其实并未限制艺术想象的空间，也没有消解艺术的“原真性”。在艺术的现代主义时期，确如哈贝马斯所概括的那样，艺术取得了和科学同等重要的位置，成为２０世纪自主的价值领域。现代艺术的自律性并没有因为摄影和照相技术的广泛使用而受到致命影响，在本雅明提出“复制的艺术”之后的几十年内，现代主义艺术按其自有的逻辑在欧洲和美国迅速发展，产生了诸如德国新表现主义和美国抽象表现主义等重要艺术流派。 然而，也正是在这个时期，现代主义艺术遭遇了真正的危机。用金・莱文的话来说：“现代艺术许诺过一个玫瑰色的灿烂未来，一种无止境的风格进步。Sekä kokoonpanon että värin vaihtelut voivat tehdä valtavan eron，在１９６８年左右——那个凝固汽油弹、退学和广泛分裂充斥的时代——对现代艺术的乐观，对技术科学的武断信念，对纯粹、逻辑、形式过程的信赖，都越来越坚持不下去了。替代无限进步和发展的是缺失和断层，通货膨胀和价值贬值。……在一个不单一的世界中，纯粹化是不可能的，现代主义已经死了”。 在现代主义的一片废墟之上，后现代艺术开始崛起，在短短的几十年时间便席卷欧美大地。作为对现代主义艺术的反动或超越，后现代艺术表现着和前者根本不同的美学立场，它们对“艺术作品的自律性”和“美学的自律性”的观念加以攻击，而这些观念则是现代主义的哲学基石。在后现代的语境中，艺术可以是一切，但惟独不再属于它自己。后现代艺术之父杜尚在２０世纪初就曾宣布世界上最平常的物件都可以成为艺术，他对“什么是艺术”这个问题的经典回答是：“什么不是艺术”？ 在后现代艺术中，重复和雷同不再是艺术致命的敌人，无风格成为一种风格，“拼贴”、“挪用”和“模仿”成为艺术表现的主要手法，工业标准化生产和流水化作业被大张旗鼓地引入到艺术生产过程中，艺术家的职责只是出售观念，他可以像拥有资本的老板那样雇人画画而不再遭遇道德的谴责，公开的模仿甚至剽窃都成为时尚，由此导致了美国文化批评大师詹姆逊所描述的那种状况：“迄今没有任何社会像这个社会那样标准化，人类、社会和历史的短暂性的溪流也从来没有如此均匀地流动”。很显然，在后现代的历史语境中，艺术的同质性和复制化才真正地从技术层面上升到一种观念、一种哲学，和“复制”相联系的是“拼贴”、“挪用”、“戏仿”、“图解”等新的关键词，这些关键词颠覆了现代主义美学久已形成的学院化和精英化的传统，使艺术迅速下沉到大众主义的消费浪潮中。本雅明从电影和照相中所看到的艺术的复制化，在新的图像时代，借助于计算机和媒体的巨大效用，已经成为我们时代的一个艺术主流。由此就不难理解中国的当代艺术为何还在它的社会母体尚处在现代主义的襁褓期，就迫不及待地挣脱而出以完成它的后现代蜕变。在前现代的、现代的和后现代的话语并置的情景下，“复制”的话语已经赫然成为中国当代艺术的主流话语，它支配或影响着中国的当代艺术生产，使得那些后现代艺术的经典视觉符号一再被重复地制造出来。 基于艺术和科学的关系所展现出来的艺术现代史和后现代史，是不是已经穷尽了艺术和科学的全部关系？现代艺术对科学所表达出来的独立性和后现代艺术与科学的纠缠，是不是意味着艺术还需要在科学的维度下做进一步的思考？这是我在阅读和理解张芳邨BZ艺术时所涌现出来的问题意识。自印象派以来的一部艺术史，科学自始至终没有缺场，它是以不同方式介入到艺术的创造和变迁之中，但必须指出的是，艺术家们不管是基于现代的还是后现代的立场，科学都是“间接”地介入于艺术场域，或者是作为艺术的背景出现（现代艺术），或者是作为艺术的工具出现（后现代），在这两个不同的艺术阶段，科学的机理和艺术的机理都是各自独立存在的。由此来看张芳邨的BZ艺术，他有别于以往艺术史的意义在于，Tiede on "suora" ilme，Tiede on suoraan mukana taiteen luomisessa，Taiteilijat rikkovat tietoisesti taiteen ja tieteen rajoja，Yhdistä orgaanisesti tieteellinen vastaus ja taiteellinen luominen，从而打造了一种独特的艺术——BZ艺术。 首先，张芳邨的BZ艺术不是一个标新立异的说法，而是基于一种严肃的科学原理，即由前苏联科学家别罗索夫和柴波廷斯基在1959年共同发现的“BZ反应”（以他们名字中的第一个字母命名）。BZ反应的实质是一种化学振荡，在适当的催化剂如锰和铈作用下，用丙二酸氧化溴化钾，在皮氏培养器中混合溶液后，可以看到培养器中间不断辐射出有颜色的波纹，溶液先变成蓝色，接着变成红色，然后又变成蓝色，如果继续添加物质反应将不断进行。这个反应完全是一种化学钟。Tätä reaktiota kutsutaan autokatalyysiksi，Tätä reaktiota kutsutaan autokatalyysiksi，Tätä reaktiota kutsutaan autokatalyysiksi。BZ反应表明，Tätä reaktiota kutsutaan autokatalyysiksi，Tätä reaktiota kutsutaan autokatalyysiksi。张芳邨把BZ的化学反应直接运用于画布上，Olkoon kaikenlaisia maali kankaalle autoreaktiivisen，Näytetään ennennäkemättömän patternkuva。Zhang Fangcun on ilmeisesti taiteilija, jolla on niin hullut aivot，ainutkertaisen，Tämän tyyppisen maalauksen ilmaisuelementin keksiminen ja luominen on muuttanut ihmisen uutta ajattelua ja uutta menetelmää visuaaliseen kieleen。这是颜料的“自组织”绘画，画面是由颜料的自我运动而“自发”形成的，艺术赖以凭借的物质颜料本身自然属性的BZ反应，Zhang Fangcunin BZ-taidemaalaus on muuttanut taiteellisen ilmaisun ja muototutkimuksen perinteitä muinaisista ajoista nykypäivään，Taiteen tekemisessä on ennennäkemättömiä uusia muotoja。 Sillä on tyypillisen epälineaarisen ilmiön ominaisuuksia，张芳邨的BZ艺术是科学的艺术性的直接显露，科学和艺术的关联不再是外在的，而是呈现出一种内在的联系。按照传统的科学观，科学是由逻辑和理性所建构起来的，科学所观察到的对象很难和艺术联系起来，科学的“形象”无从表现。但实际上，现实中一切丑陋的事物，在显微镜下还原到最细小的分子或原子结构时，人们观察到的却是最美丽的景象。科学不仅能够探究事物的“真相”，而且也可以呈现事物的“美相”，大自然的深层奥秘和丰富性是由无数自组织运动所构成的，BZ反应把“自然之美”真实地呈现出来，这是科学之美。科学和艺术的临界点在BZ艺术中被打破了，我们可以把BZ艺术称之为科学的艺术，也可以称之为艺术的科学。 kolmas，BZ艺术不仅是绘画颜料的革新和再造，是一种新的绘画材质的运用，而且也是一种新的艺术观念和方法的突破。颜料通过BZ反应所进行的自组织运动，在画布、宣纸、玻璃、陶器、瓷板等载体上所形成的画面效果，是科学反应的产物，也可以看作是自然天成的结果。材料的革新必然带来的是艺术观念和方法的革新，“自然”的表现改变了绘画在传统意义上的有意调合、Tämä tahaton ja luonnollisesti muodostunut ilmaisutekniikka muuttaa tarkoituksellista harmoniaa maalauksen perinteisessä merkityksessä.。从这个意义上看， BZ艺术也许是一个能够超越由印象派所开创的色彩革命，它真正洞察到了色彩生成、Lajike、合成的原理和机制，Saa taiteen todella palauttamaan luonnon ja ihmisen ykseyden、Luonnollisesti luotu valtakunta，Taiteilijan alitajuiset tunteet、心灵的介入和观念的主导，均以“物化”的形式由物理化学的自组织运动达到一种和谐与呈现。在这个“BZ”反应的过程中，一方面是物质颜料的自我催化，Toisaalta se on subjektin ja objektin fuusio.，最后使非生命系统中的简单成分被演化为一种复杂的模式和结构，形成大自然和人类都难以想象的美丽壮阔的图画。 neljäs，BZ艺术是自组织的艺术，是自然天成的艺术，也是偶然的艺术，于是，人们会问，艺术家的主体地位何在？艺术家的在场是不是就如同一个科学家？手里拿着不是画笔而是各种瓶子？这样的绘画场面岂不就是彻底颠覆了传统绘画的作业方式？波洛克的“滴撒”式绘画已经颠覆了传统的架上绘画方式，他所追求的绘画的偶然效果现在已被艺术史公认为是他艺术成就的一个决定性因素。和波洛克比较起来，张芳邨的BZ艺术在操作的过程中，偶然性就更大了，他的作品的成功率大概只有十分之二，瓷板画的成功率更低，是百分之几。作品“成活率”如此之低，一方面可以视为是作品的自我生成，另一方面也可以视为是艺术家的自主选择。在作品自我生成和艺术家自主选择的过程中，艺术家的主体性始终是体现在观念、情感、经验所共同构成的艺术判断上，他的主体介入方式是多样的，诸如调整配方，改变试剂，增加或减少某种颜料，引导颜料流动的方向和力度，当画面达到最佳状态时，最终由艺术家来决定作品的完成时刻。joulukuuta 18，BZ艺术对艺术家来说并不是一个被动的艺术过程，它并没有改变艺术家和作品的关系，主体和客体只有达到高度统一时，作品才会“顺乎其然”地被创作出来。 我并不认为张芳邨的BZ艺术一举解决了艺术和科学关系中的全部问题，Sekä kokoonpanon että värin vaihtelut voivat tehdä valtavan eron，他的艺术探索至少涉及到了如下问题是值得批评界高度关注： BZ反应让绘画媒介从“死”的材料变成了“活”的材料，颜料基于化学反应所进行的自组织运动有可能彻底改变以往所有绘画的方式和方法。 基于BZ反应的绘画是科学的艺术性的直接呈现而不是间接介入，科学反应和艺术造化具有大致相同的旨趣和境界，科学和艺术在对立中呈现统一。 BZ艺术是自然天成的艺术，是偶然的机遇的艺术，艺术家的主体性就在于把偶然的机遇的艺术效果在瞬间“定格”下来，主体和客体必须高度统一。 BZ艺术是科学反应和艺术造化的统一，是艺术和工艺、艺术和技术、艺术和科学的统一，当然，也是艺术和自然的统一。大千世界其实是一个整体。 丹托提出艺术的终结，是基于艺术的可能性已经彻底丧尽；我认为，张芳邨的BZ艺术展示出了一种新的可能性。 Rong Jian 2017.10.5 Rong Jian：哲学博士、Kuuluisa taidekriitikko、Kuraattori。2005年创办北京锦都艺术中心，自2006年4月起，在“第三空间”的理论主题下推出了“中国抽象艺术系列展”，迄今已举办了二十多回，在业界产生了良好的反响，被业界公认为是中国国内推广抽象艺术最重要的艺术机构。荣剑在《中国社会科学》、《哲学研究》、《政治学研究》、《光明日报》等重要报刊发表了上百万字的理论文章，出版的专著有：《民主论》（上海人民出版社1989年）、《超越与趋同》（中国人民大学出版社1988年）、《马克思晚年的创造性探索》（河南人民出版社1993年）、《社会批判的理论与方法》（中国社会科学出版社1998年）。其中《民主论》一书产生了重要的影响，被美国国会图书馆作为经典文献收藏。
 |
|